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类似的街头乐趣能够给人带来很多快乐。那年头，街头还有很多小青年，“头发披着，戴着蛤蟆镜，穿了一条喇叭裤”，手里拎一个四个喇叭的录音机放着“靡靡之音”在南京路招摇过市，那个时候的音乐100％是国产的，其中最有名的张行，号称中国第一个情歌王子。所谓“靡靡之音”，现在回过头去看，是最清纯、最朴素不过的爱情歌曲。
审视这两种街头文化，在当时，80年代，完全是对刚从封闭和保守中走过来的一种社会反叛和新鲜刺激，因为，人们需要有活力的社会，需要生动的生活，需要激情和张力。一如影片《青红》中那双鲜亮的高跟皮鞋，正是对那个“三线”生活最大的反动。
小说始终把街头文化作为故事发生的背景，既是一种大历史的印记，也是一种审美趣味，这可能和小说作者的记者出身有关。从1984年段落结束，转眼就开始1998年的街头文化，发生了巨大的变迁。同八十年代相比，电脑游戏则成为街头孩子主要玩耍的内容，其中阿土仔、三国演义、魂斗罗都是经久不衰的内容，一段时间大兴土木的城市，到处在破膛开肚，开挖，助动车、残的吐着黑烟呼啸而过，成为人们心中一段非常强烈的记忆。
作者并不局限于简单的记载，而是关注特殊时代的文化符号，如90年代末期的帕瓦罗蒂的美声成为很多城市唱歌爱好者的最爱。影片《洗澡》中，有个人总是在赤条条洗澡时大唱“我的太阳”。大刘在小说中则描写，“太阳已经晒着屁股了”，人们都去上班了，大嘴还在阳台上练帕瓦罗蒂的咏叹调“今夜，无人安睡”。可见，这个时代街头文化中西方文化的影响力日炽，这和二节棍时代有很大差异。
但是，放远来看，无论80年代练二节棍的，还是90年代练帕瓦罗蒂的，这些街头的偏执的身影，其实都非常的可爱，而且有趣，或在家里的阳台上，或在刷着广告的围墙旁上，无论是穿着碎花短裤，还是赤着膊，真是因为他们的偏执，才有生活中的歌声，和激情。
我们5000年的历史，街头文化向来璀璨，（大概是因为房地产的价格太贵的缘故），街头文化的流行成本最低。从先秦的歌唱家韩娥能使“余音绕梁，三日不绝”，到宋代都城勾栏瓦舍中的卖唱艺人，唐朝公孙大娘的剑舞，和近代的华彦钧的《二泉映月》，以及80年代的二节棍、小鹿纯子、四喇叭录音机，到以后的帕瓦罗蒂、哈日哈韩，和21世纪的街舞和Hip…Hop，彰显不同时代的流行生命，以及人们对激情生活的追随。
施耐庵笔下的浪子燕青可能就是街头上搞相扑和搞摔跤活动的角儿，这和大刘描写的80年代的街上习武之风和90年代的街头唱歌乐趣从本质上区别不大——人是一种娱乐的动物，这种娱乐的需求和学究、正统思维正好形成反动和背弛。
一种反叛，一种充满激情的生活。
我们很需要。生活很需要。
让街头文化来得更猛烈些吧。
王朔和他的《一半是火焰，一半是海水》
这部言情小说用第一人称讲述了“我”在两个不同的生活阶段中的情感经历。《一半是火焰，一半是海水》是王朔被阅读最多的小说。其影响力可以说是巨大的。
在第一个生活阶段里，我是一个靠敲诈勒索为生的罪犯，常常与同伙冒充警察去饭店客房讹诈嫖客的钱。某一天，我在公园里认识了女学生吴迪，自此我们便相爱了。后来吴迪为报复我而走上邪路，直至为我殉情自杀，而我最终也没逃出被逮捕并被判刑的下场。
第二个阶段是我保外就医后的生活经历。我在去南方旅游的船上认识了女学生胡亦，我们相识的情景与认识吴迪的情景颇有些相似。在我已经爱上胡亦的时候，她却被两个冒充作家的通辑犯强暴了。我把胡亦送走后，便与那两个通辑犯大打出手，直到将警察引来。
王朔，1958年出生于南京。曾用名王岩。1965…1969年就读于北京翠微小学。1971年就读于北京东门仓小学。1972…1975年就读于北京164中学。1975年借读于太原5种。1976年毕业于东京44中学。1977…1980年在海军北海舰队服役。1977…1980年在海军北海豹舰队服役。1980…1983年在北京医药公司药品批发商店工作。1983年辞职从事自由写作至今。中篇小说：《小中小姐》1984个第2期《当代》，曾改编为电视剧。《浮出海面》1985年第6期《当代》，曾改编为电影。有意大利文译本。
小说主要人物
李大嘴：人民路上的一个小人物，如何变成一个双重诈骗犯，还有他那妄想拥有的纯洁爱情……1984年因上课看黄色手抄本被教导主任“盖世太保”活捉，1995年他在马路上跟踪蔓娜，2003年他与中学生陶可跨着自行车夜游上海。这样的上海一条街上的19年，迷茫、烦躁和垮掉的一代。
大头：人民路上另一小人物，19８3年的《少林寺》放映后，他在街上嗨嗨地赤了膊苦练双节棍，这让他爱上暴力；1998年他从农药厂下岗后开了个婚介所，遍地找“婚托”。他开婚介所的全部目的是让他的儿子侯小欢过上正常的生活，有远大前程，不走自己的老路。
陶可：纯真的年龄，清亮的眼睛，跳动的马尾巴，她在KFC里做“三个代表”的政治填充题时和大嘴相拥，她是新生代，她想反叛她所在的社会，这也给她带来了巨大的痛苦。她想念并痛恨那个改变她一生轨迹的骗子。
蔓娜：不幸和一本手抄本的女主人公同名，一个典型的上海姑娘，永远在摆脱过去的生活，寻找她认为的完美的爱情生活和物质生活。
小孙：推销员，来自北方小镇的外地大学生，大嘴的朋友，他睡在一台台电脑前面像睡在老家的向日葵地里，全部理想是回到属于自己的远方。
娜娜：大嘴的偶遇，我存在我快乐。
大头儿子：侯小欢，大头基因的延续体，他唱：早辞白帝彩云间，李白坐在马桶间。——环境污染中的儿童。
大嘴妈妈：早期的大学本科生，有自我见解的上一代人。她杀牛蛙时，牛蛙尿飙得老高，她当地一扔刀，说再也不杀牛蛙了。
赵大明：上了发条的“铁人三项”获得者，商品社会的有理想青年，相信工作能够实现价值。所谓“生命不息，工作不止”。
引子
吃好了晚饭，光棍李大嘴和老妈并肩坐着看“人造美女”的电视大赛。
主持人老崔正口若悬河地介绍一位来自长沙的人造美女，这姑娘该凹的地方凹，该突的地方突，身着泳衣，堪称玉树临风，就可惜没有撑把伞，因为老崔说话时口水乱喷宛如东南亚在下暴雨，他说，这位苗条的漂亮的双眼多情的马倩倩小姐，耗资10多万大洋，远渡东洋，（搞得像鉴真和尚一样），进行了全面整修——大家可以拿她现在的照片同过去的进行比较，瞧这眼，这脸，这胸，这腹，真可谓新旧社会两重天啊！他说，这五大整容术手术通俗说，就是割眼皮子、整脸蛋子、打硅胶子、腹部抽脂、拉拉皮子……
老妈在旁边突然插嘴：好惨，这人！！疼不疼啊？！
电视上出现一个特大的美女腹部定格。
老崔在电视上比划，瞧瞧，瞧瞧，就瞧人家这肚子！！不，是腹部。真棒！
为看个清楚，大嘴把眼睛眯缝到电视屏幕上去，既像考古学家趴在一亿年前的恐龙骨骸上，又像是小日本鬼子在李庄村口歪脖子树下审八路，黑白眼珠子从上翻到下，仔细打量了一番，竖起大拇指道：佩服佩服，想当年，江姐也是一美女，被国民党反动派严刑拷打，藤条老虎凳牙签子辣椒水全部上过，就换来一句话：“打死我也不招！”，这人换了在过去，就是整一江姐啊。
啪！的一声，老妈伸手敏捷拍死一只花脚蚊子，喃喃道，她哪能同江姐比，那可是为革命理想而献身啊。
大嘴说，这是为追求美的事物而献身，怎能说没有理想？
老妈说，要说现在的选美，不就和卖盗版DVD一样常见嘛！这两年我天天盯电视机，也算是看的多了，咱们中国的选美和人家外国的比，长相上差不多，咱也有身段有脸蛋的，不少也智力超群。只有点很不同，就是你仔细看那些美女们的眼睛，差异很大，学问很深。我发现人家洋人的入选小姐比较有意思，她们的眼神往往比较柔和，温如翠玉，恬静自然；而国内那些美女却不同了，到底咱是发展中国家啊，她们的眼睛就像新烧的瓷器，火气很重，眼睛里总透着物欲的火，透着亮，亮光里都是宝马奔驰和洋房什么的。
老妈在大嘴面前说话总是一套套的，她说话有底气，因为大嘴只混了个大专文凭，而他老妈倒是正宗的老牌大学本科。
老妈接着唠叨，“再说了，漂亮的脸蛋能长出大米吗？”
她说，以前看过部朝鲜电影，好像叫《鲜花盛开……》啥的，里面一位大爷为儿子相了个长得一般、体态粗壮，但“一年能挣600工分”的姑娘，儿子嫌姑娘丑，大爷一个巴掌上去，喝问：漂亮的脸蛋能长出大米吗？真是有道理耶。
妈，你这就落后了吧，大嘴张大了嘴说，这美女就是与体力、脑力并存的第三大人力资源，美丽也是生产力啊，不是第一生产力，那也是第六第七第八吧，俄国还立法，严格限制美女出口，说这是国家资源的损失。
老妈说，我是老了，看不懂了，不过现在选美越来越俗。选美变成了光比外表和 “器官”，嘴与嘴胸与胸、屁股弹与屁股弹之间的比美，不是成了器官选拔赛了嘛，难道人的心灵美就不重要了吗？
大嘴撇撇嘴说，心灵美？还“五讲四美三热爱”呢！没听说过“人不坏，没人爱”吗？
老妈小声嘀咕道，瞎说！就你自己吧，你看看你，光看外表，不看心灵，这么大年纪了不还光棍？讨老婆不就是将来图个老�