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宗的家风，总的精神是简捷明快，以快刀斩葛藤，明本心。办法有所谓三句和一字关。”一字关，即每有人来问，以一字答之，颇重触机。我看是从临济宗的棒喝之法那里变过来的。三句为：“函盖乾坤句，意思是以一句包括一切妙理；截断众流句，意思是以一句破尽知见；随波逐浪句，推想是以一句相机接引。”有时，话虽简到极致，却似乎不着边际。我曾经读过却久不得解的一句自《五灯会元》中来：
问：“如何是佛法大意？”师（文偃禅师）曰：“面南看北斗。”
意在教人自悟本心，总像是太过飘渺了。佛家语录，多藏机锋，微妙而难以了然。纵是微言大义，常人靠它破执，传心，转迷为悟，恐怕不很容易。
银山之寺，至辽金，已超七十之数，大延圣寺居首。逝者如斯，今人抬眼望，俱邈矣。我登转腰塔俯眺，透过残基不难浮想梵刹昔年的盛状。伽蓝、祖师二堂的阶前，隐约飘闪过一片袈裟的淡影。
佛觉、晦堂、懿行、虚静、圆通诸禅师的砖塔在焉，皆为瘗骨之筑。塔为密檐式，同我家近旁的万松老人塔相似。罗哲文说：“比少林寺、灵岩寺诸大型塔林的墓塔还要高大得多，看去好像不是墓塔，而跟佛塔一样。”我在浙江天目山、贵州黔灵山见过的墓塔之林，都不及它气派。须弥座和塔身的雕刻，如绘。滇西点苍山麓的大理三塔，表面较朴素，就造塔的装饰风格看，唐宋的求简与辽金的趋繁，正可以对照出来。
银山众塔，实心，无法登眺彩翠夕岚。也罢。风清月明之时，能倚古佛岩静闻檐铎相触之音吗？
谷雨刚过，银山无雪，梨花飞白却正在眼前，塔林为之生姿。返青的田间，绽放片片浅紫色的小花，宛若江南的紫云英。山里的妇女说，那是二月兰。
白云峰远，流水绿长。入古寺而举箸，香积饭应以鲜灵的山中野菜当家。
第一部分北海二记（3）
京北草原
从北京去丰宁，要过云蒙山。这里的山真当得“气象万千”四字。诸峰俯仰低昂，色绿如海，翩翩然犹做云浪之舞。望之苍茫。
车近坝上，孤峰相迎，山石无绿木，绝鸟迹，一派铁色。笔之于皴，宜用大斧劈。
越山原界岭，燕山之脉退去，闪出阴山下的丘陵草原。除去长杨，挺拔其间的还有白桦，不甚高大，树身多弯曲，仿佛很有沧桑。坝上之风劲也。绿野上最多的是马，无所惊扰地啃草，围栏隔不远便出现一个，土坯垒的，圆木扎的，都有。路边残留的几堵泥墙，是日伪时期为聚家并屯而垒砌的，坍弛在荒草丛里，别为一道风景。粼粼闪亮的几条小溪，为滦河之源。一眼辨不出流向。当地人称“羊肠子河”，很形象。
地势渐渐变得平缓，从怀柔起就开始在盘山道上爬坡的汽车，一下子来了精神，开得轻快多了，像飘。绿原上忽然闪出一片乳白色的蒙古包，好像是在说明，这里就是京北第一草原——大滩。它使人兴奋起来。
此时，夕阳正在草原的尽头沉下去。
夜则尽篝火之欢。截成尺寸的桦木搭为一簇，燃起。坝上海拔千米之高，夜寒。我穿的是短袖儿，不行，浑身冷得发紧。红焰飞暖，近人情也。歌舞于火前，最宜做豪放派，可堪“五十弦翻塞外声”。丰宁是满族自治县，地近内蒙古，满蒙风习近。和我们共舞的就有几位蒙古族姑娘，裙裾飘旋，跳得很棒。
伙房的大师傅推来一炉红炭，架着刚宰后且稍煮半熟的整只鲜羊（有多鲜？刚扒下的那张羊皮还冒热气呢！），是为烤全羊，可推作这里的一道名菜，气派远胜北京街头的羊肉串。肉先用十三香之类作料“喂”过，滋味浸透。食法儿，起先不得要领，经坝上人指点，才知有点像吃北京烤鸭，没多少讲究，瞅好自己认为满意的部位（多半是后腿）一刀片下来，入口大嚼，鲜香无可比方。肉不是太熟，尚带血丝，牙口儿不济的简直没有勇气下嘴。但据说这样才好吃。有人无多顾虑，索性囫囵吞食，说是饕餮之风也不为过。
碧天上一轮银月正圆，淡青色的流云轻掩着微茫的星光。远方的阴山山脉隐在了夜色深处。近前断续的沙梁化为一抹模糊的暗影。那辆勒勒车斜仰的轮廓，在篝火弥散的淡红余光中，成为很有韵味的背景。
夜极深，宿草原度假村的蒙古包，得草野之风。但它要比我二十年前在北大荒睡过的马架子强得多。《史记》“匈奴父子乃同穹庐而卧”，薛道衡《王昭君》诗“毛裘易罗绮，毡帐代帷屏”，这里，穹庐、毡帐皆与蒙古包同义。可见，这种游牧之舍至晚汉代已有。较有意境的，是马致远《汉宫秋》中的两句：“毡帐秋风迷宿草，穹庐夜月听悲笳。”让人能够有所遥想。蒙古包以厚毡为壁，里面用木杆交叉编织，网状，蒙语为“哈那”。作支撑的细柱称“乌尼”，毡片就用绳子固定其上。绳子是拿骆驼皮或马鬃搓成，很结实。草原风硬，蒙古包却很能抗，十分牢固。
这里的蒙古包，排列大有格局，取满族黄、白、红、蓝八旗行营之制，饶具连营设帐气势。辛稼轩“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”，是此种塞上军旅生活的写照。我站在夜风里望一眼头顶，飘舞的是一面黄色大旗，正黄旗营也。眉睫前犹舒卷风云之色。
独享草原的静夜。凉月下，有雕旗翻飞，无铁马长嘶。在塞外高原的睡梦，都飘着青草浓浓的香气。
晨光升起得也早。朝霞在草尖的露珠上闪烁，远方的闪电河水库宛如一条飘在草原上的红丝带。
坐在蒙族风味餐厅（一座宽敞的毡帐）里喝奶茶。闻奶茶之名久矣。制法是用牛奶配以砖茶熬成，可夹几根奶豆腐泡进去，再来几勺炒糜子，漂在浮皮儿，喝时稍加和弄，一嚼，很香。奶茶味道同酥油茶仿佛，但入口较易接受，不像我在西藏喝的酥油茶那样膻。为什么？想了一下，大约同酥油茶多取牦牛奶制成有关。牦牛的膻气太重。奶茶发热，乘兴去帐前选马来骑。大滩草原广三百多平方公里，尽可撒欢儿。
我小的时候在北大荒放过马，兴凯湖畔的那片大草甸子曾有我纵马驰骋的身影。近二十年后，再来骑马，别有一番心情。这是一匹枣红色的骒马，它不紧不慢地朝草原深处走，偶尔打几声响鼻儿。望着铺向天边的绿野和一片片塔墩，我就不免怀旧，回想北大荒的岁月。人钟情于绿意，如同留恋青春。满目的草浪，在我的遥看中就是自天外奔泻而来的绿色瀑布。草原上盛开着一种小花，粉白与嫩红相映，玛瑙般悦目。我想知道野花的名字，就问马的女主人。她扬起黑红的脸，一笑，说：“叫药鸡花，毒性大，鸡凑跟前一闻，准死。”她的回答过于实在。这样美丽的花，怎么会有毒呢？它繁星般点缀在这里，一派烂漫，应该叫星星花。
我抖动缰绳。马鬃被剪得很短，无法扬起，却可奋蹄，猛蹽了一气。风过耳，我觉得自己依然年轻。心同大草原融和，如豪饮一杯“九龙醉”。
比九龙醉更醇的，是草原姑娘献与客人的马奶酒。酒歌唱得很甜，蓝色哈达浸着深情。我没有推让，一仰脖儿，喝得足可引人齐声喝彩。马奶酒味似青稞酒，不烈，尚能接受。
坝上风味以莜麦窝子（我在涞源山区吃过，那里叫莜麦卷）和野菜为佳。野菜中的上品当推山蕨菜和大黄梗。旺火炒，略勾芡，滋味殊绝。用以款客的自然还有手抓羊肉。到坝上一回，不能不吃。端上一大盘，拢共四五块，可知每块之大。白煮，刚出锅，连骨头带肉啃，没有什么调料可蘸，贵在尝其鲜，得诸本味。羊肉煮得不能老，道理和烤全羊相同。肉块用筷子无法夹牢，只能下手。城里人吃起来费力，歪着头，满脑门子淌汗，半天啃不光一块，还得紧着剔牙。坝上人瞧着，忍不住就要发笑。但若问起味道怎样，谁都会一抹嘴儿，点头说：“真香！”
临去，坝上牧民送我一束干枝梅。
蓟北临关
从北京东去，越过闪着银亮水光的潮白河，身入燕山之南的大平原，过邦均镇，至蓟县而北折，在绿杨覆荫的津围路上行约二十多公里，朝远近的山岭略一举目，在望的，是一道飞峙的城墙和数座凝着静影的堞楼。蓟镇总兵戚继光戍守的黄崖关正在这里。
号称万里之远的古长城上，黄崖关是以八卦城池出名的险隘。我对于长城实在只限于粗知，秦时的垒砌，明代的修筑，南北故道，大约总不离长城古旧的影子。倾有涯之生，也很难游尽它的首尾。初见此关，当然一惊。
南门的城阙，不似居庸关的高大，透出一种清俊之美。东面崖头那扇势峭的巨岩，正把午后的日光折射过来，散放一片淡黄的亮色。浸在这柔和光照中的人不难明白，此处何以叫黄崖关。
以八卦之阵筑城，我在汗漫孤旅的长途中，看见得很少。忆及旧游的山水，似只有浙江兰溪畔的诸葛村有相近的地方。中国的古人“仰以观于天文，俯以察于地理”，头上总像顶着一幅久闪光环的太极圣图，手握画满阴阳卦爻的卜筮之书，从伏羲氏的卦台山上施施下来，以为天人之理自此可以穷探。我到过据传是羲里娲乡的古成纪，看了遍植松柏的伏羲庙，听着乾、坤、坎、离、震、艮、巽、兑，不得要领。现今，在燕山深处的这座关城，轻步踏响卵石铺出的长巷，想着正走在符咒般密排的爻线上，阴阳二气在此交感，身体仿佛被一团云雾悠悠托举，飘然而入无何有之乡。紧随迷藏而来的恍惚，足可使初游者不辨全城三十条衢道的南北。至少是我，目光常被青色的街墙隔断，脚下就感到迟疑。旧日牢筑的营盘早已宁寂无声，低檐下的�