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“恩威企业第一因”顺应了“宇宙天地第一因”。
“恩威命运第一因”也顺应了“宇宙天地第一因”。所以，恩威公司成功了。恩威公司的成功，首先是立业观的成功。其成功之处在于：把“造福人类，服务社会”的观念、意志和大愿，当作了“恩威一切的第一因”。
有这样的“善因”作为立业之本，事业怎么会不发扬光大呢？这样的“善因”所引发的一系列深刻而广泛的“因果报应”使恩威企业深深地融入众生利益的无边海洋，与众生一道共同沉浸在一系列良性的“因果链锁报应”中，共享这些美好的“因果报应”，共同营造美好的人生。
这样的企业，怎么会倒呢？
相反，那些制造假“洁尔阴”的人，什么是他们行为的第一因呢？——钱；什么是果呢？——作案，为钱而制假；什么是报呢？——他们被绳之以法；什么是应呢？——慢慢吞下自己种下的苦果，饱尝苦果的滋味。
他们当然没有立业观可言，他们只有一股对金钱的贪恋。他们背离天地第一因，背离人世间一切良性的因果循环，走上了一条恶之路，自食恶果，这是必然。
正所谓“种瓜得瓜，种豆得豆”。
以上是以恩威公司和洁尔阴产品为例，分析了因果报应与立业观之间的相互关系。我们认为正确的立业观，是任何一个企业、任何一桩事业，得以进入良性因果循环的先决条件。企业的立业观决定企业的命运。
因果报应在更高层次中涉及到更广的领域，例如涉及到以前几世，以后几代等等，这里就不去讨论了。
以下，我们再以同样的例子，来看看〃缘〃与立业观的关系。
所谓“缘”，指的是事物之间互相依存的条件。当这些条件互相依存时，即是“有缘”或叫做“缘在”；而诸种条件之间，一旦丧失“相互依存”这种关系，则是“无缘”或“缘尽”。
这里，“有缘”与“无缘”的关键区别在于，一系列相关的条件是否处于互相依存的关系中，若是处在相互依存的关系中，则是“有缘”或叫做“缘在”；而诸种条件之间，一旦丧失相互依存这种关系，则是“无缘”或“缘尽”。由此可见，“缘”也带有因果色彩或因果性。因为很明显，“有缘”与“无缘”将把事物推向不同的结果。
据我粗浅的体会，“缘”里包含了一些辅助条件，这些辅助条件能使前述“因果报应”得以在“有缘”（有条件）时实现。如果没有“缘”所包含的这些辅助条件的作用，某一组“因果报应”就暂时无法展开、无法实现；虽然可以肯定“因果报应”是必定要发生的。由于“缘”包含的不是一个条件，而是诸多必备条件，而这些本来相互游离的条件在现实的某一特定时间和空间中，聚合到一起，这种“因果报应”所需条件突然全部凑到一起的现象，就是“缘”。
还是以恩威公司为例。虽然“造福人类”的恩威第一因，已经种下，虽然由这一“因”展开的将会是以善为核心的良性的“因果报应”，但，什么时候能由“因”结“果”，什么时候能彻底展开这一良性“因果链锁报应”呢？是个未知数，因为恩威第一因的内容只是由愿“众生幸福、社会吉祥”、“造福人类”的观念、意志、大愿和决心构成，而具体的展开方式和途径尚不确定，而很多种方式途径都是可供选择的，这时，“缘”的作用就显现出来了。只有等待“机缘”来引导我们的因果报应，替因果报应确定一些具体的现实的方式方法和途径。而如果一直没有能够“投上缘”的话，因果报应无论再善，也只能暂时是或一直是一种必然的可能。这层意思例如我与李真果师傅的关系，要是没有与李真果老师早日结上“缘”，很可能，我的满腔抱负到现在也还找不到具体的实现形式。或者，也可能我们恩威公司到现在一直是在生产别的东西。
可见，因果报应是在“因”“缘”结合的前提下，才开始变可能性为现实性的。难怪在佛学之中常常是“因缘”并提，一起讨论的。
那么，恩威公司从恩威第一因到今天的现实状况，还有别的“缘”在起作用吗？有，而且很多，它们有的早在很多年前就结下了，有的是后来陆续“相投”的，有的来得离奇神秘，有的明明白白人所共知，总之，数量之多，是难以细数细理的。这里，只举一些众所周知的现象为例，以便大家增进对“因缘”交合的理解。例如，如果我们没有遇上改革开放这一历史机缘，想想，我们的抱负能这样顺利、这样快实现吗？或者说，能让我们做药吗？另外，各医大的支持、各大医院的临床试验、妇联组织的支持、新闻媒介的支持，以及祖国传统医学在广大人民心目中的地位等等，都是我们成功的必备条件，缺一不可，缺少了一环，下一环也就无法展开，缺少了一些重大环节（如改革开放），就什么也谈不上了。
以上这些缺一不可的全部条件合起来，也叫做“缘”，这是在较深层次上来理解“缘”了。也就是说，李真果老师的秘方在“缘”还未到的情况下，一直就是在小范围内使用的秘方，因为其它的条件还不具备。好在李真果老师的秘方通过恩威公司而“续上了缘”，终于在各种依存条件到来时，发展成了十二亿人口家喻户晓并冲出国门、利济芸芸众生的“洁尔阴洗液”，结束了秘方时代，进入“洁尔阴”自用时代。终于成全了恩威第一因向良性“因果报应”全面展开和展延，其有口皆碑的众生实受之利益，在众生利益的海洋中久久激荡、回旋，往往复复中又成全了多少幅人生美景……
那么，“缘”和立业观有什么关系呢？
我们知道，“缘”也有“善缘”、“良缘”、“恶缘”、“孽缘”之分。立业观正确，则“善缘”丛生，易于成就利益众生的事业。立业观错了，则早晚会坠人“恶缘”的怀抱，沉入无底苦海。
在这个层次，“缘”的含义更加有佛学意味了。这一层意味表现在：有些“缘”注定要与某些“因”交织，成就已含在“因”中的“因果报应”。“善缘”向“善因”聚拢，“恶缘”向“恶因”靠近，分别导致良性因果报应和恶性因果报应的发生、发展。这是其一。其二，“恶缘”向“善因”袭来，是为“劫难”；“善缘”向“恶因”扑去，是为“法办”。
我们恩威公司，除了被维系在多种多样的牢不可破的“善缘”网络之中外，也偶尔遇到一些“恶缘”袭来，形成一个个“劫”。好在善的力量是人间更强的主体，一个个“劫难”必然而然地被化解了。
我想这是因为——
宇宙的“胜利基因”是善；
恩威公司的事业与宇宙的“胜利基因”相呼应；
恩威的“基因”是：愿众生幸福，社会吉祥，造福人类、服务社会。
（寻找立业观的工作，是为企业、事业寻找“基因”的工作。企业“基因”的重要性，如同任何生命体不能没有“生命基因”一样。就有志者而言，确立正确的立业观，也是为自己的血肉生命寻找“后天基因”的大事。还望有缘者就此生起认真善待之心。）
第三章 善善相报 利润非利
——佛光观照下的利润观
企业的天职；就是为众生谋利益。能为众生谋利益的企业，是真企业。不能为众生谋利益的企业，是假冒企业。
——薛永新
视利为善果·转利为善因·以善报善·再以善报善·了悟“善善循环”“利济众生”的天则地理
利益观对企业行为的影响，是显而易见的，同时也是深刻和较为根本的。树立什么样一种利益观，一方面取决于企业人文核心的人文质量的优劣，另一方面也取决于企业所在的人文时空在更大背景上作出的基本选择。
可想而知，企业界所拥有的利益观如果全部陈列出来的话，那将是五彩缤纷、千差万别、令人目不暇接的。如果衡量的规则较为细致，可以说，有多少企业家，就有多少种不尽相同的利益观。
受这些不尽相同的利益观的驱使，可以断定，不同的企业对相同的经营事务持有不尽相同的决策。如果采取行动的话，产生的也将是不尽相同的企业行为。而其结果，从社会方面去看，将同样是一些不尽相同的结果……
可见，利益观对企业经营者而言，是一个值得重视的问题，特别是对那些立志长期久远地从事企业经营的人而言，利益观，是他们千万不能回避的“企业的穴位”。这个“穴位”也许可以称为“命门”或“企业的命门”，是一个企业的“基本穴位”和“重大穴位”之一。
因为很明显，不同的利益观导致不同的企业行为，对社会产生不同的作用和影响，同时，也决定着企业自身不同的命运。这种因果关系，是必然的，难以破坏的，难以逆转和强行改变的。
因此，利益观的正确与否，对企业而言确乎是致命的因素之一。不可不使之明朗起来，不可不使之坚定起来，不可不使之归向正确一边。
怎样确立鲜明、坚定而正确的利益观呢？前面我们谈到，利益观的树立一方面取决于企业人文核心的人文质量如何，另一方面也取决于企业所在人文时空背景上一些基本的抉择。
企业人文核心的人文质量，较容易理解，那就是指企业核心人物的主观世界中，综合的人文积累和综合的人文实力水平究竟怎样，或者说，是指他们心目中的世界观、人生观、价值观及道德观等基础的观念体系的建构倾向和结构方式究竟怎样；这里面，几种基本的观念相互纠缠、相互制约、相互支持、相互补充、浑然一体，内化在人的生命状态和基本的生存状态中，内化在人的意志过程和情感领域中，决定了特定个人在社会生活中基本的心理态�