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(5)大方广佛华严经净空法师第1001-1200集-第225章

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医为什么会有效?中医是平和的。你看中医讲什么?解毒,化毒,中医不讲消毒,消是消灭,不讲。思想、语气缓和,我们解毒,它那个毒就不会增加。
  再说,现在中医我不知道,从前中国行医的人,几乎没有一个中医的大夫不拜观世音菩萨的。家家都供观世音菩萨,还有不少供药师如来,三宝威神加持,这绝对不是迷信。所以他心地是慈悲、是善良的,没有贪瞋痴。你对待这病菌,我是常常讲,心地清净,你不会被传染;心地慈悲,这细菌病毒你一接触,它那个毒就化解了。慈悲心解毒,不需要用什么药物,也不需要用化学,慈悲心就化解了,非常明显的例子,我们要懂得。
  什么时候西方科学家发现中国这东西有效果,认真来研究,我们中国人就会重视中医了。为什么?中国人总是看外国人。外国人什么时候会重视中医?如果有大的瘟疫,这外国所有一切都没有办法,失效了,都治不好了,如果中医能治好,也许他会相信。换句话说,他要死很多医生,死很多护士,拿这代价来换到肯定中医。他要不死很多人,他不相信;死了很多人之后,他才会相信,他要付出惨痛的代价。我相信会有这么一天,我也相信这一天不会太远。所以我希望全世界,不但是西医跟中医结合,世界上还有许许多多土著民族,他们都有土著医疗的方法,那些方法都非常高明,都非常有效。
  我看到一本小册子,这是叫做《旷野的声音》,美国人写的,写这书,他也是个医生。他到澳洲去考察土著,跟土著生活了三、四个月,看到澳洲土著治疗、治病的方法,他感觉到非常惊讶,那个方法比中医还要高明。他不需要药物,他就好像我们用按摩的方法,但是按摩,他手并没有贴到病人的皮肤,他距离他的皮肤还相当远,给他唱歌,给他安慰。这美国医生问他:你这什么意思?他说:病的这一块的细胞受了惊吓,它不正常了。他说:我们唱歌,安慰它,劝导它,每一个细胞恢复到自己工作岗位。这个神奇!他两、三个小时果然有效,真的他恢复正常了。到第二天,什么事都没有,跟大家一起去旅游。严重的跌伤,骨头都跌断了,他就用这方法。这是什么?这是法性,真正懂得法性,每一个细胞都有见闻觉知,让每一个细胞都恢复到正常,人就恢复健康。这道理,日本江本胜博士的水实验可以证明。所以他那个医疗的方法,比中国又高一级。
  所以,要集合全世界各种古老医疗的方法,我们的医疗就大幅度向上提升,造福整个人类。不要心量太小,不要瞧不起别人东西,别人有很多宝贵的东西,我们不知道!我们认为不合科学,不去接近他,不知道他的东西,比我们科学发现的高明不知道多少倍?这土著民族能够在这地球上生活几万年,哪有这么简单?他们日常生病怎么治的?这些许许多多宝贵的智慧、经验,我们要很虚心认真去学习。不可以武断,用一句「迷信,不合科学」,就把它舍弃掉了,最后吃亏的、要付出惨痛代价的是自己。我遇到许多西方的学者、科学家,我都劝导他们,希望他们把自己研究的领域扩大、提升! 
  这地方说「何以四谛,皆带苦言,谓苦灭圣谛等」。这底下解释,「然谓生苦之集」,「集」是烦恼,烦恼生苦,人没有烦恼就没有苦,所以集是苦之因,因此说下来,因果就合在一起。「故云苦集」,「苦集」什么意思?生苦之集。我们今天四圣谛实在讲,真正解决的就是一个问题,「离苦得乐」。我们怎么离苦?所以苦又加个苦苦,集,加个苦集。「尽苦之灭,名为苦灭」,灭是出世间的果,灭什么?灭苦!把苦统统灭尽,所以叫苦灭,它都加个苦字。苦怎么灭的?「至苦灭之道」,「至」是到达,我们到达苦灭尽的那个方法,那个道理,我们叫它做「苦灭道」。
  「不得单言苦道,以道非生苦,不同集故」,所以要加一个苦灭道,为什么?如果不加这「苦」字,灭不是苦,灭什么?苦灭尽!所以不可以单独叫做灭道,要加一个苦灭道,这就是四圣谛每一谛前头为什么要加个苦,这一段文是把它解释清楚。从这一段文字当中,使我们就体会到,佛教化众生,讲经说法的总纲领,「破迷开悟,离苦得乐」。这真正的最重要的就是「离苦」,「得乐」这是陪衬的,主题是离苦;离苦,你当然就得乐。
  末后还有一句,说「又非灭苦,不同灭故,能证苦灭,故云苦灭道」。因为,道不是灭苦,灭是灭苦,道不是灭苦,所以能证苦灭,道能证苦灭,於是就称为苦灭道,这句子才完整,这句子意思完整,而且把佛说法的重点也完全烘托出来。所以佛教化众生,四十九年讲经说法,教的什么?离苦。如果用最简单的话说,离苦。你苦不苦?你有苦,你想离苦,佛法是教你离苦的。这一种解答简单明了,真正把世尊四十九年教学的核心,一个字说出来了。不但是释迦牟尼佛,十方三世一切诸佛如来无不如是,把整个佛法,一切诸佛所说之法,说些什么?一个字说出来了,离苦而已。你要是真正明白、懂得了,你说佛法要不要学?如果以后,我们同学今天听到了这一堂课,人家问你,佛法是什么?佛法是离苦,是离苦的方法,佛学是离苦的学问。你要想离苦,你就学佛,学佛不是为别的,就是离苦得乐而已。所以四圣谛每一句上都加一个苦。好,现在时间到了。
 

大方广佛华严经  (第一0七二卷)  2003/8/5  香港佛陀教育协会  档名:12…17…1072
  诸位同学,昨天我们将清凉大师对这一品经的介绍读完,接著下面就是经文,他的介绍非常重要,我们在此地简单做一个总结。四谛法不仅仅是小乘学习的纲目,在《华严经》里面,我们看到它是十方三世一切诸佛教化众生,讲经说法的总纲领、总原则。所以清凉讲「世界有异,此独无改」。这世界有异最明显的,就是今天科学家给我们讲的,宇宙之间确实存在不同维次的空间,在佛法里面讲就是十法界。十法界,这「十」实在说它不是数字,它代表圆满,就跟《华严经》用十表法是一个道理。十代表圆满,代表无量无边的法界。
  严格的说,每一个人自己就是一个法界,绝对找不到两个人同一个法界,决定找不到。大乘经上常说,只有一个人法界相同,什么人?如来,究竟古佛,佛佛道同,那是真正同一个法界。等觉菩萨都不同,虽然每一位菩萨都是一品生相无明没有破,那一品生相无明有差别,所以说是每一个人是一个法界。再给你说真话,每一个人本身就具足无量无边的法界,这我们不好懂了。从事上说,从相上讲,我们这一个人是五蕴和合之身,这个身是色法,色法是物质。我们身上这物质用现在科学家的话来说,我们组成这身体,有多少个原子?有多少个电子?有多少个粒子?佛法里面讲的微尘,微尘讲到色聚极微、极微之微,我们无法想像。极微之微,它是一个法界,它是法性,它具足性的本能见闻觉知,它具足自性圆满的德相,能现无量无边的世界。这不读《华严》,没有听说过!所以就一个人的身就这么复杂,那个受想行识就更复杂了。
  我们听佛在经上常说,这讲以我们凡夫做例子,我们阿赖耶里面含藏业习种子,佛说如果这种子有形状,形状再小,像极微之微,那阿赖耶含藏的有多少?佛说遍虚空都容纳不下,这话是真的。好在阿赖耶业习种子不是物质,没有体积;极微之微还是有体积,所以世界有异,不一样!无论是精神的世界、物质的世界,不相同。我们一般讲同分是一部分相同,还有一部分不相同。但是四谛是决定没有改变的,那是永恒不变,我们世间人称为真理;这苦集灭道四谛,那是真理。因此,十方诸佛出现在世间教化一切众生,我们要用一句话来说,那就是教导一切众生离苦,世间苦,佛教导我们不是别的,离苦。在这一品经里面,真的,我们能够看清楚,真的是搞明白了,读了经文之后就晓得,平常我们生活在苦里头不知苦。
  世间只有佛知苦乐法,这《地藏经》上说的,这一句话很不容易,没有人能说得出。十方三世诸佛菩萨度众生都是这原则,都是这纲领。世尊在《涅盘经》里面有几句话说,他说「我昔与汝等」,我过去跟你们大家,这世尊当时在世的时候所说的。「不识四真谛」,这是世尊讲过去世,他没有成佛之前也是众生,跟我们大家一样不明了四圣谛。「是故久流转,生死大苦海」,生死大苦海就是六道轮回,在六道轮回里头,长劫,无量劫在六道轮回里头流转,永远没有休息。这四句是一首偈,这一首偈提醒我们、警告我们,我们要想离苦,要想永脱轮回,不能不知道四圣谛。换句话说,不能不知道佛法,佛法就是四圣谛。
  四圣谛是讲的世出世间因果报应,明白这事实真相,佛从哪里学?佛从信因果入门。这不信因果,那就没有法子,佛没有办法教他。没有法子教他是现前,现在他不相信因果,没有法子教他,将来他会信。为什么?他果报受尽的时候,就是苦头吃够了,他才会相信。现在不相信的人是苦头没吃够,这是事实,所以佛教化众生一点都不著急。有一些我们世间人,看起来比诸佛菩萨还要慈悲,恨不得把这些众生统统赶快都度化,都度成佛道了,要知道这诸佛如来都做不到。什么原因?就是他不相信因果,他相信他自己的烦恼习气,决定不能接受圣贤教诲。也就是说,他要搞六道轮回,他要搞三途地狱,地狱里头苦头吃尽,说不定还是迷惑颠倒,那还要继续再搞。三途六道进进出出无数次,看他什么时候觉悟?他一觉悟,佛菩萨立刻就来帮助他,真的「佛氏门中,不舍一人」,这是诸佛菩萨大慈大悲。所以我们学佛,
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