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(5)大方广佛华严经净空法师第1001-1200集-第235章

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转了,每天读书打坐。跟云谷禅师在禅堂里头坐了三天三夜,不起一个念头。云谷禅师感到很奇怪,因为一般人说三天三夜不起一个念头,这种人他没见过,那是有相当的功夫才能办得到。所以他就问了凡先生:你的功夫很难得,你是怎么修的?了凡先生说:我并没有功夫。为什么不会起心动念?一生都被孔先生算定了,算他的寿命五十三岁,五十三岁几月几日几时寿终,都注定了,还有什么话好说?所以不起心不动念,不被外面境界所转,这很难得。云谷听了这才哈哈大笑,他说:我以为你是圣人,原来你还是个凡夫。标准的凡夫。这样跟了凡先生一番谈话,教导他:你命里注定的,谁给你注定的?是你自己前生所修的,不是别人给你注定的。
  因果通三世,佛法里头所说的「欲知前世因」,你要想知道你前一生种的是什么因?「今生受者是」,你这一生的遭遇、享受就是的。「欲知来世果,今生作者是」,你要想知道:我来世是什么样的果报,我这一生起心动念所做所为那就是。这是他种的因,来生果报;今生这果报是过去生中的因,因果丝毫不爽。所以人要是真正了解了,明白了,他的心就定了,不会看这事情欢喜,看那个事情难过,不会了,晓得一切都是注定的。既然是自己造的因感得的果报,当然自己能够改造命运,怎么改造?过去生中没有修财布施,这一生当中得贫穷果报,因果报应就是这样的。过去生中没有修法布施,这一生当中得愚痴果报;过去生中没有修无畏布施,这一生当中果报就是短寿,疾病多,身体不健康,常常受病痛之苦。如果我们这一生有这些现象现前,我们就知道过去生中修行缺少哪一部分,现在可以补,认真努力的去学习。如果你要是勇猛精进,不等到来生,这一生就能改变。
  了凡先生给我们做了很好的示范,云谷禅师给他一番谈话,他觉悟了,他明白了,他改造了他的命运。所以他就下定决心,他改,认真努力断恶修善,做了三年果然应验了。考试,从前那个算命先生给他算的是第三名,他考中第一名,这就说明是有了应验。往后更加努力,断恶修善,诸位看《了凡四训》你就明了了,你看他怎么做的,这是一个典型之人物。他的后人现在是第十三代孙子,第十三代跟我有了联系了,今年有八十三岁了,是中学教员退休的,还住在老家。了凡先生的坟墓还在,现在政府把它列入文物保存。所以,我想将来有机会到那边去访问,多录一点录相,将来配在《了凡四训》我们讲演的录相里头流通。还有现在有两个是好像连续剧这样的,也把它放在这上头流通,让大家看看他的后人,这是真的事情。
  人,我常说只要本著良心,遵循古圣先贤的教诲,随顺经论的教导,你这一生的果报,命里面有的会增长,命里头没有的它也能现前,何乐而不为之?这样才真正能够离苦得乐。所以离苦得乐,我们这一生当中可以转变的。如果不懂这些道理,不知道事实真相,要随顺自己的烦恼习气,看看别人是怎么发财的,别人是怎么样得到功名富贵的,你想学他那个样子,错了,肯定错了。譬如财富,这人发了大财,命中有财,前世修的财布施,财供养修得多,这一生无论他做什么事业,他的财源滚滚而来。经营那些事业,那是缘!他有因,因遇到缘果报就现前,是这么个道理。我们学他那样子,也去经营那个事业,他赚钱我们赔钱,什么原因?我们命里头没有财库,道理在此地。跟他做同样的生意都发不了财,各人有命不一样。那怎样才能致富?你要是真正明白道理,财布施,财供养,你才能在这一生当中发财,愈施愈多,愈供愈广!
  法布施得聪明智慧,都要从内心真诚心来做,认真努力的去做,谦虚恭敬非常重要。今天我们这地方经典善书流通的很多,这是属於法布施,也有财布施,这边印送经典是有不少人捐献的财物,那是财布施。但是捐献这些财这是印这些经书善书,这就变成法布施。所以这种布施他的果报,不但是有财富,而且得聪明智慧。决定不能有贡高我慢,决定不能够轻视一个众生,为什么?贡高我慢,轻慢别人,纵然你修大的财布施、法布施,将来果报是阿修罗,那果报不好!阿修罗有大富大贵,但是烦恼习气严重,往往造极重的罪业,这就是佛经里面讲的「三世怨」。前世修福修大福,第二世享福,享福的时候忘掉了,不知道修福,造大罪业,第三世堕落。这是佛在经论上常常告诫我们。所以学佛、学圣人,圣人对一切众生恭敬;普贤菩萨教人,十大愿王第一愿「礼敬诸佛」,诸佛包括一切众生,一切众生是未来佛,我们轻慢一个众生就是轻慢未来佛。
  现在摆在我们面前这环境,人事环境、物质环境的逼迫,尤其是西方人常讲的世界末日,末日这事情可不可以相信?你要问我:法师你信不信?我告诉你,我相信。我为什么相信?我相信因果。所以我们冷静观察现前社会芸芸众生,他们每天想什么?听一听他每天说些什么?仔细观察他每天做些什么?我们就晓得,如果思想、言语、行为不善,那肯定就有不善果报现前!大众都造不善,这共业就是西方人讲的末日。但是佛在经上告诉我们,「共业之中有别业」,别是个别的。虽然有大灾难现前,还有一些人能够幸免,他不受这灾难,或者这灾难受的比较小,比较轻,这在佛法里面称之为「别业」。如果我们明白这道理,了解这事实真相,现前能够断一切恶修一切善,也就是说一切恶我决定不做,不但不做,我念头都不生,一切善我要认真努力的去做。
  佛法,这是我讲经四十五年,时间不算短了,常常劝大家(当然劝自己),一定要从自己本身做起,我们才能真正得佛法的受用,佛法最殊胜的地方就在此地。我常说佛给我们制定的戒律,让我五体投地佩服之至,是什么原因?佛制的戒律是戒我自己,不是戒别人。如果看到别人犯戒破戒造罪业,我就不受逼迫之苦,我了解了,那与我不相干,明白了。如果看到别人破戒犯戒,我先生烦恼,我就错了,那就伤害我的身心。我为什么要受他伤害?他造罪业与我什么相干?他有他的果报,我有我的果报。所以看到一切众生造作恶业,这我们要学菩萨,诸佛菩萨如如不动,看他造业,看他受报,看他变饿鬼、变畜生,堕地狱,佛菩萨看得清清楚楚。几时他忏悔了,他知道他做错了,佛菩萨就来度他。所以说「佛不度无缘之人」,佛都不能度无缘之人,什么叫无缘?他不相信,他不能接受,你给他讲,他也不能理解。佛菩萨都不能够度他,我有什么能力度他?这总得要清楚、要明白!
  我们今天有幸遇到佛法了,佛度我,我这一生要肯定得度!我要得度,不要说经典那些;如果你真的看不懂、不了解,你看看《六祖坛经》,六祖大师讲得很好,「若真修道人,不见世间过」。我们一天到晚都看到别人过失,这就完了。学佛就要学跟佛一样,佛见不见世间过?不见。什么叫不见?不是佛没有看到,不是佛没有听到,佛不会把这事情放在心上,我们要学这本事。佛的心永远清净、永远真诚、永远平等、永远是觉悟、永远慈悲,佛为我们做出最好的榜样,这要学。所以学佛要从内心做起,怎么样让自己真正得清净心,真正得平等意,这才叫功夫,这才叫做智慧,成就自己。
  成就自己就是成就众生,为什么?给众生做最好的榜样。如果看到众生欢喜你也欢喜,看到众生烦恼你也烦恼,就像什么?看电视剧一样,表演的人哭你跟著他哭,他笑你跟著他笑,他是疯子你是傻子,没有什么两样!如何能看出?那是假的!你要真正能做出如如不动,你成就了。到那个时候,你对於那个笑的人、哭的人都感激,为什么?你觉得他是菩萨,他是来帮助你修行证果的。他行一切恶,示现种种堕落,你清清楚楚明明白白,心里头没有起心动念,没有分别执著,你成就了。具体的来说,就像经上讲的,他成就你忍辱波罗蜜,他成就你持戒波罗蜜,他成就你禅定波罗蜜,他成就你般若波罗蜜,你要在境界当中修成!
  看到别人一点点过失,心里就气愤不平,你是凡夫,你不是修行人。为什么?就是你禁不起考验,境界一现前,你的戒定慧立刻就完了。平常没有境界,好像有那么一点戒定慧;境界一现前戒定慧统统没有了。气愤,那一气愤就完了,气愤是火烧功德林。「一念瞋心起,百万障门开」,这是最可怕的,为什么?瞋恚堕地狱。他做错事,他犯罪,他把佛法消灭了,与我也不相干,佛法哪里能灭得了?佛法消灭是说明现前这时代众生没福,佛法才消灭。等到这一方众生有福了,佛菩萨出现了,他会到这地方来教化众生,应以什么身得度就现什么身,这经教里头常常讲,你也常常听,怎么没有记性?怎么记不住?
  这一次我到国内访问,在北京国家宗教局叶小文局长请我吃饭,在座的有杨副局长,有两位司长,我们很欢喜,谈论得很融洽。我也访问了中国佛协,见到会长一诚老和尚,圣辉副会长。我跟叶局长有约,我进入中国国内决定不会做弘扬佛法的这些工作,绝对不做。所以很多地方想请我去讲经讲开示,我说那要叶局长批准,叶局长要不批准,我决定不能够做。这次我也到天目山去住了一晚,给胡居士的母亲看一块坟地。齐居士要我给念佛堂大家讲开示,我说:不可以,我决定不能做,那是犯法的,佛弟子一定遵守如来的大戒。
  如来大戒里面,从前李老师常常教导我们,《梵网经》说的「不作国贼」,这贼是伤害,决定不能够做伤害国家社会的事情,这是如来大戒。「不谤国主」,国主是国家各个阶层的领导人,决定不能
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