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(5)大方广佛华严经净空法师第1001-1200集-第301章

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他们出离。他们现在还不知道事实真相,纵然也有修学,可是程度还不到,还没有把事实看透、看清楚,因此在修学过程当中他还有疑惑,还是不免犯错。我们在旁边看得很清楚,但是他自己不知不觉,不知道他自己犯错,他认为他自己是正常的,这个例子太多太多了。回头想想前若干年,我们自己不也是如此吗?今天能有看破的能力,是几十年真的在不断学习,从学习当中得到的进步。
  长时薰修重要,唯有长时薰修才能够豁然大悟,薰修的力量不可思议。哪一尊佛陀,哪一尊菩萨不是长劫薰修成就的?没有例外。上根利智是过去生中生生世世薰成的,不是天然的。所以上中下三根什么个道理,我们得搞清楚、搞明白。过去薰习的时间长,上根;薰习的时间短一点,中根;更短一点,下根,就这么回事情。习气跟圣教恰好是个对比,不受圣贤人教诲的薰习,一定就是受世间烦恼习气的薰染,肯定的。一切众生这两种薰习都有,这是我们肯定的,只是薰习时间长短,薰习力量有厚薄不相同,上中下三根是从这里来的。我们现在即使是在下下根,不要紧,长时间的薰习把下根提到中根,中根就薰成上根,上根就薰成上上根,决定不可以离开圣教薰陶。第八句:
  【或名难共事。】
  我想这个名词我们大家读了都会深有所感,确实很『难共事』,特别是在现前这个时代。为什么?大家不讲原则。在古时候还好,社会上普遍尊重圣人,接受圣人的教诲。早年李老师跟我们说,民国初年,中国虽然落后,但是还有局部的承平,在哪里?小城市、乡下,不是交通要害,也不是兵家必争之地,生活在这个地方人很幸福。那个时候没有传媒,某个地方发生了事情,如果是距离五十里以上,五十里,中国里,就是现在的二十五公里、三十公里这样的距离,要是发生了什么事情,大概总得要七、八天,甚至於十天才知道;那边有个人过来了,跟你讲那里出了什么事情,没有报纸,没有资讯。远一点,隔个两、三百里发生的事情,总得要一、两个月才知道,知道时候事情早过去了,很久就过去了。
  这些地区居民免不了有争执、有不平,吵吵闹闹的,怎么办?也没有法官,也没有警察,找什么人来调停?三家村里面的秀才,教私塾的这些老师。他来给你评评理,给你讲一点道理,孔老夫子怎么说,孟夫子怎么说,大家一听就平了,有效,很有效果,马上就把事情摆平了。为什么?大家都尊重孔老夫子,尊重孟夫子。说是孔夫子所说的,那还有什么话说。从前的社会。现在不行了,现在把孔老夫子搬出来不服,把释迦牟尼佛搬出来也没效果了,这问题严重了。最后的结果,经论上常讲的生生世世冤冤相报,仇恨愈结愈深,深仇大恨,多少世都不能够化解,这个事情多难。我们在《安士全书》里面读到《文昌帝君阴骘文》,文昌帝君开头自己曾经说过,他在过去生中「一十七世为士大夫」,读书、做官,在这个期间当中当然也做了不少好事,但是也结了不少冤仇,冤冤相报,一世比一世残酷。最后遇到佛法,这才知道自己想错了、做错了,回头是岸,把多生多劫的怨恨舍弃掉了。
  所以与一切众生「共事」不容易,现在这个社会尤其艰难,从什么地方能看见?最明显的例子,家庭,夫妻不合,这「难共事」最明显的例子。离婚,没有儿女,这个罪业还轻一点;要有了儿女,罪业重,你怎么对得起儿女?你跟儿女又结了冤业,这个冤业不是没有事,来生后世你自己必定要受这个果报。这桩事情在现前是严重的社会问题,也是整个社会动乱的根源。谋求解决的人很多,多少善心人士,学术界、科学界、宗教界志士仁人,都在那里思惟、在那里研究用什么方法来解决。我们看到许许多多人提出来的这些方案,但是我们细心观察,没有法子落实。
  就像上个月我在曼谷参加联合国的和平会议,说话的人很多,能不能落实和平?大有问题。为什么不能落实和平?根本的一个因素,不能放弃自己的利益,这个事情就难了。起心动念、言语造作,总是要把自己的利益放在前面,然后再谈别人的利益,别人能接受吗?人人都把自己利益放在第一,哪有不冲突的道理?冲突不能化解,和平就不能落实。真正要想解决,你就得要把自己利益放弃,把别人的利益放在第一位,这个问题就解决了。谁也不愿意把自己利益放弃,依然是拼命在争取利益,这是让我们看到、听到很痛心的一桩事情,知道社会安定、世界和平绝对不是一桩容易事。这个事情要能做出成绩出来,必须这个世间真正有一部分人觉悟了,这一部分人是多少?宋朝何尚之的话,一百个人当中有一个人就起作用,这个比例不能再少了。现在世界上人口有七十亿,百分之一至少要有七千万人,到哪里去找?找不到!那怎么办?唯一的办法,教。中国古人说得好,「建国君民,教学为先」,你要教,你要办教育,要教;你要不教,永远没有觉悟的人。
  今天难,是真难,为什么?教育的基础崩溃了。大家迷信科学,否定了神圣的教诲,否定了宗教教学,把宗教看作迷信,把宗教看作消极,不知道宗教是最好的真善美慧的社会教育。你们想想哪一个宗教不是教人做好人?每一个宗教的教义,都是教人断恶修善,都是教人远离罪恶,提升自己的灵性,不重视物质生活,著重在精神生活、灵性的生活。它的目的确确实实能够达到社会安定,世界和平。教导大家能够认知人与人的关系,人与自然环境的关系,人与天地鬼神的关系。这我在讲席常讲,这三个关系处好了,你这一生幸福美满,自在快乐,这是宗教教育的果德就现前了。
  现在的教育,全世界一味只发展科学技术、工商经贸,人文的教育、伦理道德的教育忘得干干净净。科技是日新月异,工商贸易是很发达,人与人当中只有利害,有利的是朋友,不利的是敌人,这还得了吗?利、共利,不能长久!今年我们有共同利益,明年就没有了。所以今天的朋友可能是明天的敌人,你说这个人间有什么意思?天天在斗争,天天在战争,身心永无宁日,苦,太苦了。精神不安,身体多病,我听说,肯定也是事实,这社会上许许多多人,每天晚上不能离安眠药,离安眠药不能睡觉,你说这个多痛苦。
  无论是哪一个行业,现在大家有个错误观念是一定要竞争,你要不竞争你就活不下去,这个观念是个错误观念,误导众生,害死人!他不知道事实真相,事实真相,《了凡四训》里面讲得清楚,美国人凯西这本书里头也讲得清楚,这是外国的,你命里头有,命里有的丢都丢不掉;命里没有的,争也争不来。这个竞争岂不是误导了众生吗?命里有的,哪里要竞争?想尽方法争,争到手的,还是你命里有的,你说冤不冤枉?人不能没有智慧,不能不明了事实真相。真搞清楚、搞明白了,竞争放下了,心安理得,你才能过清净幸福的生活,不再跟人斗争。现在时间到了。
  
  诸位同学,请接著看苦圣谛的第九句:
  【或名妄分别。】
  这一句也是实话,给我们一语道破事实的真相,确确实实虚妄分别。六祖大师在《坛经》里面跟我们说「本来无一物」,这是事实真相。本来无一物,哪里来的分别?所以一切分别皆非实相,不是事实真相。事实真相里头没有分别,也没有执著,更没有妄想。离妄想分别执著,真相才能够现前,诸法实相!这个时候你才真正能够看到真善美慧,就是佛法里面讲的庄严。本经的经题原文是《大方广佛杂华庄严经》,中国人喜欢简略,杂华,杂字不要了,庄严,庄字不要了,留下《华严经》。《杂华庄严经》我们称它为《华严经》。你才能够看到庄严。所以庄严跑哪里去了?庄严不见了。什么原因不见了?因为你有妄想分别执著。实在讲庄严就在周边,并没有失去,但是你见不到。你所见到的这些庄严具统统被染污,看不到它的庄严,被染污了。这个染污就是妄想分别执著,妄想是无明烦恼,分别是尘沙烦恼,执著是见思烦恼,佛在经上讲的三大类烦恼,烦扰了真如本性,把真如本性的智慧德能蒙蔽住,障碍住,虽有不能现前,不起作用。所以虚空法界唯心所现庄严的实相,见不到了。
  境随心转,这是原理原则,一切法从心想生,我们今天的心想不善,所有一切境界都变成不善。江本胜博士的实验为我们做了有力的证明,如果我们的心行善,如同《十善业道经》上所说的,我们的心善、念头善、行为善,不容毫分不善夹杂,外面所有一切境界就是极乐世界,就是华藏世界。华藏、极乐在哪里?就在此地。变了,真的变了,能变是心、是念头,心现识变,念头是识,就是心想。十法界依正庄严,我们用的什么心就现什么样的境界。你是佛心现佛境界,你是菩萨心现菩萨境界,你是饿鬼心现鬼境界、畜生心现畜生境界。给你说真的,外面境界什么都没有,本来无一物。
  一切法心想生,不要忘记,一切法里面第一个是什么?身体。你要记住这个身从心想生,所以你的思想好、你的念头好,你的心纯善没有恶,从你的相貌、从你的体质、从你的言行就透露出来了。人家一看,这个人是个善人,看他的相,相善;听听他的话,言善;看看他的动作,举止善,无一不善。落实在事相上,第一个就是自己身体。然后再看你生活环境,看你工作环境,看你处事待人接物,没有一样不善!恶人看见你,不起恶念,这是什么?我们中国人讲是你善心的感召,外国人讲你的磁场太好了,他进入你的磁场,他就受你的感化。不管怎么说法,总而言之,你的善心诚意能感动别人。即使
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