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有人布施贪图福报，不但不能断贪著，增长贪心。听说财布施得财富，他为了要得大财富，他才去修财布施，这不但不能断贪心，是增长贪心，那是大错特错。这样子他布施能不能得福报？能，不是不能，佛说的话是真的不是假的。但是，他所得的很小，不大。如果把贪著断掉，他得的福就太大了。为什么？明心见性。自性里头本来具足无量的相好、无量的财宝，他统统都得到了。所以舍贪著，你得到的大，无限大，不可思议。你要是为了贪著而去修布施，你也能得到财富，得到的小。那个得到跟你布施的恰恰相应，或者还有一点利息，还多一点。但是你不能得到遍法界虚空界称性的相好光明，这个你得不到。你不能够永脱轮回，永脱十法界界，这个你做不到。
所以，人不能没有智慧，不能不觉悟，有智慧、觉悟，你所得到的不可思议。有没有「得」的那个念头？念头都没有，你说多清净！这叫至善，止於至善。有个得的念头，不要说贪，有个得的念头就不清净，就夹杂！所以，没有得失，没有悭贪，於世出世间一切法里头，确确实实不起心、不动念，恒顺众生，随喜功德。事一切照做，跟十法界里面众生和光同尘，无二无别，但是用心完全不一样。一切众生起心动念分别执著，真正觉悟的人，他从来也没有起心动念过，哪来的分别执著！同样生活在一起，境界不一样。一个住实报庄严土、住常寂光净土，一个住凡圣同居土，同是一样的，事是一样的，境界不一样，受用不一样，苦乐不一样。迷的人真苦，觉的人没有苦，没有苦才叫真乐。有苦有乐，那个乐也是苦，只是苦乐两边都离了，那叫真乐。
这个境界不好懂。六尘境界六根对六尘，眼耳鼻舌身意对外面的色声香味触法，可以欣赏，可以受用，这里面没有七情五欲。七情就是喜怒哀乐爱恶欲，没有，觉悟的人决定没有；财色名食睡，绝对没有这个念头。只生智慧不生烦恼，就如六祖能大师跟五祖说的话，「弟子心中常生智慧」。跟大家生活一样，他也分到一份工作，槽房里去舂米、破柴，这是他干的活，跟大家一样吃饭，一般生活，他不生烦恼。不生烦恼就是不生七情五欲，他不生这个，生智慧。
生智慧是生什么？生清净心，生平等心，生正觉心，生慈悲心，这是智慧。诸佛菩萨所说的一切经教就是他的境界，常生欢喜心！那就是决定没有一丝毫贪著，他有真实智慧，念念为正法久住，念念为众生得度，他是为这个来的。为这桩事情有愿没有念，妙就妙在这里，那个愿有！「众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成」，他真有愿，他没有念头。念是烦恼，念是妄想，所以他不夹杂。遇到缘他就起作用，就起现行，什么缘成熟，什么愿就现前、就起用。这里头奥妙极了，我们要细心观察，要细心体会得，自然就有受用，知道怎么样学习。
凡事是在自己心地上用功夫，不在外面，所以佛法称为内学，佛教的经典也叫做内典，这个意思我们要懂。普度众生是从一个点做起，释迦牟尼佛在这个世间建立正法，是从鹿野苑五比丘做起的。一直到今天，印光大师教导我们，还是一个点，道场住众以二十个人为额度，也就是说，不要超过二十个人。这个小道场做好了，就普度众生，为什么？它是一个模范，它是一个典型。遍法界虚空界一切众生，你想修行证果，你就照这个样子，中国大陆的术语叫样版，这个小道场是个佛教的样版，这就成功了。
里面修行人不多，人人身心清净，纯净纯善，跟大众接触和光同尘，真诚、清净、正觉、慈悲圆满的显露。清净，一尘不染；平等，没有高下；正觉，决定不迷；慈悲是真诚的爱心，这个道理一定要懂。不能把道场发展到很大很大，很大很大麻烦就来了，为什么？心不清净！心不清净你就迷了，你迷而不觉，你就邪而不正，你就染而不净，自他统统破坏掉。所以说道场真的愈小愈好。我们非常羡慕觉明妙行菩萨的道场，你们看看《西方确指》，他只有十二个人，天天在一起讲经说法，真的个个成就。这个我们不能不懂，不能不知道！
我们今天讲到要扩大教学的效果，能够帮助世间许许多多想求得正法的这些善友们，现在我们可以利用网路，可以利用卫星电视。最近我在新加坡听到，最新的科学技术可以把网路跟卫星电视连在一起，已经开发成功。网路跟卫星连在一起，他就不要另外装天线，网际网路可以直接将卫星的画面下载到他的电脑里面，他就能看见，这太方便了。我们希望「华藏世界」留意这桩事情。如果我们有这么一个新的技术，这个资讯传播的效果真的是大幅度的扩大，但是我们自己还是在小道场，永远在这个地方修行，这一生决定取得很好的成就。自利就是利他，真正的利他。如果我们自己把这个道场扩大，实在讲自他都不能得到利益，得到什么？热闹而已。香火鼎盛，人众很多，清净心找不到，平等心找不到，一个找不到，全部都失掉了；真诚没有了，正觉没有了，慈悲没有了，统统都失掉了，那个损失太大太大。
所以印祖教导我们志同道合，最重要的六和敬，六和敬里头最要紧的是见和同解，现代的话说建立共识。大家真的能有共识，我们找一个小的地方建个念佛堂，现在建念佛堂，我建议同学建先祖纪念堂。先祖纪念堂就是念佛堂，不必很大，就像我们这个样子就很好，费用不多。我们两边，这栋房子两边是教室，如果诸位真的要修行的话，你整个的建筑就像我们现在这东源堂一样，这么大就够了。当中是佛堂，两边一边做宿舍，一边可以做斋堂，有个小厅，就这么大就够了。道场小容易维持，遵守印光大师的教诲，决定不化缘，化缘心不清净。你要化缘，你就不能不看人的脸色。不化缘，不做法会，不讲经。
听经，你可以选择一部经，我们修净土，或是选择《无量寿经》，或是选择《弥陀经》，用讲经的光碟就行。每天播放两个小时，一遍一遍重复的来听，一门深入。听经的时候也是念佛，「忆佛念佛，现前当来，必定见佛」。没有怀疑，没有夹杂，没有间断，每天两个小时听经之外，统统是念佛。这个道场第一殊胜，决定不攀缘。真修行，要像远公大师一样（我们净土宗第一代的祖师庐山远公），结界，虎溪为界，不出这个界限，心是定的。我们在图文巴，我们的界限就是以图文巴这个区域（市区）为界限，这个小城在山上，我们不下山，这才能成功！把对於世出世间一切法贪著的念头，断得干干净净。
我想我们有这个共识的同学，在家出家，我们在此地建立净宗道场，如果还放不下的，你可以到别的地方去。到我们这边来参学、小住共修几天，我们欢迎，但是我们这个道场不大，一切都有限，我们要好好的把它规划起来，这个地方能够接待多少同参道友。常住二十个人，我们能够接待一些同参道友跟我们在一起共修，我们很欢迎。我们也鼓励同参道友们，将来回到你们自己住的地方，也像这样子建立小道场，成就真实功德。
下面第二个，『或名恶成办』，「成」是成就，「办」是办事。你成就所办的是负面的，不是正面的。再说得具体一点，这个恶，是与性德相违背的。如果以《十善业道经》为标准的话，那就非常明显，你们成办的是什么？杀生、偷盗、淫欲，现在社会上是不是这样的？我们在电视报导之中看到，这个世间有许许多多地方出产很丰富。远海出产什么？海鲜，居住在江、湖附近，水产丰富。观光旅游到那个地方欣赏他们的海鲜、河鲜，当场要杀活的来吃，这是「恶成办」。
杀生是恶，偷盗更普遍！念念当中想到怎么样发财，最普遍的，研究怎样能够走法律的漏洞，少缴一点税。税收是国家的财富，偷税、漏税、少报税这是属於偷盗。佛在经上跟我们讲得详细，偷盗，你要是偷一个人的，将来还债，还一个人，容易。如果你要是偷国家的，偷公众的，那麻烦大了。你要是偷国家的，这个国家每一个纳税人都是你的债主，将来每个债主你都得要还，你还不清，你的债主太多了。所以，佛在经上是讲真话，告诉我们公共的东西不能偷盗，那个罪很重。寺院庵堂三宝东西不能偷盗，为什么？它是十方供养的，那个债主数不清的，比一个国家人口还要多，它没有国家界限，这个结罪很重。《地藏经》上佛说得很好，你造五逆十恶罪，佛都能救你；你偷三宝物、常住物，诸佛没有能力救你。我们要相信佛不妄语，佛说的话句句是真实，这个事情决定做不得。
也是在最近有个同修告诉我，讲到生病看医生，他很感慨的说，从前学医是仁心仁术，他是救人的，医生是救人的。这在中国几千年历史当中确实是这样的，凡是发心学医道的，心地非常仁慈。学这干什么？救人。他说现在不是，现在医生谋财害命。这个话说起来提醒我了，韩馆长当年在世，她的眼睛不好，在台湾找到一个在台北很有名的眼科医生给她治。治了几年，好像是治了三年，每个月去看一次，有的时候看两次，跟这个医生都很熟悉，常常往来。但是这个眼睛是拖了好几年，为什么？每次去诊断医药费都很高，月月给这个医生去送钱，医生不肯给你治好，治好怎么样？你不来了。
有一次有个缘到高雄去，到那边去作客，眼睛不舒服，高雄那边也有个大夫，去看的时候三次就治好了。这才恍然大悟，台北那个医生不是不高明，不是不能把她一次治好，一次治好就没有钱，她就不再来了。他让你慢�