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(5)大方广佛华严经净空法师第1001-1200集-第587章

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弥陀佛那里说,我们能到极乐世界都是他帮我的忙,现在拉著阿弥陀佛也去接引他。人同此心,心同此理,除非他不想往生,他要是想往生的话,平常念佛功夫不够,没问题,他帮助那么多人,那么多人会跟著阿弥陀佛一起来接引他,想当然耳。现在时间到了。
  诸位同学,请接著看苦集圣谛第九句:
  【或名飘动。】
  这两个字的意思不难懂,它是苦谛的业因。由此可知,飘浮、动荡不安是世出世间无论是学业、道业、事业严重的障碍,这我们不能不知道。早年我求学的时候,李老师曾经告诉过我,不止一次,至少有三、四次,他老人家劝告我,道业要想成就,无论是自行化他,都应当不动。他举古来祖师大德的成就,一生住一个地方,轻易不下山,轻易不出山门,一住几十年。印光大师在普陀山藏经楼住三十年,这能成为一代祖师。到处行动,对自己来讲是很大的损失。
  我年轻的时候居无定所,自己没有道场,这是真正的因素。我自己如果要有个小道场,我会如如不动,为什么没有个小道场?没有福报,有道场是真正有福报。许多同学知道我前世没有修福,所以这一世在物质生活上非常艰难。自己有个道场,你看看到七十多岁在图文巴建立一个道场,这个道场两年多将近三年了,七十五岁的时候才建的。这是中国人所说的晚来的福报,这个晚来的福报是这一生当中修的。有些法师福报大,我们实在是不能够跟他相比,我完全是这一生起步修成的。前一世就是李老师所说的,前世是个讲经的法师,多少世都是著重在讲经,不知道修福,所以有那么一点点慧根。这一生当中懂得修福,李老师教的。李老师说:你有智慧没有福报不能度众生。度众生,你看看释迦牟尼佛给我们做的榜样,福慧双修。福慧双修,你要懂得这两个字,你要看清楚,福在前面,慧在后面,不是慧福双修是福慧双修,福比慧还要重要。但是世间人懂得这个道理,真的是不多。
  福是什么?你是个寺庙道场的住持,这有福,你要会修慧的话,不需要自己讲经,请几个真正有修行,有道心,经讲得好的,请他来讲经,你是福,他是慧,慧要依靠你福。等於办学校一样,你是校长,他是教员,校长是福,教员是慧,教员要依靠校长,校长要不请他,他虽有慧不起作用,这就是说明护法的功德超过弘法。早年我常常这样想著,也曾经讲过。到以后世尊在《涅盘经》果然讲过这个话,护法超过弘法。护法是校长,弘法是教员,教员要是没有校长聘请,他有再好的能力,再大的学问、教学的方法,他没有办法施展。所以福在前,慧在后,你们能懂吗?如果真正懂得了,有慧没有福不能成就,有福没有慧也不能成就。
  福跟慧往往不是一个人能具足的,你们要明白这个道理。护法的人,做住持,做当家,做监院,担任执事的,他要出来讲经,他经也讲不好,为什么?事务太多,他必须要处理,他不能专心。讲经的人要叫他兼办这些事务,也把他经教功夫破坏了。这个道理世出世间没有两样,我们一定要清楚。我有一个好朋友,傅乐成先生,前些年过世了。他是台湾大学历史学系的名教授,一生做学问,教书,从来没有管过任何事情,一生教书读书,我们是好朋友。有一年成功大学请他去做文学院院长,他去了,做了一个学期,第二个学期又回到台大来,碰到我:简直不是人干的。那一个读书人叫他去做院长,搞行政,搞应酬,他没有这个习惯,没有办法过这个生活。做院长那是福,做教授是慧,他要配合,好的校长,好的院长来聘请他、礼遇他,让他安心教学,这个学校才能办得好。校长、主任能够聘请好的老师,就是他的智慧,就是他的德行,他自己不需要去跟学生上课。这个道理我们一定要懂。
  我这一生所以能成就,我感谢韩馆长,我们建立华藏图书馆,请她来做馆长,她确实负责尽职。我只是讲台,除了上讲台之外没有我一桩事情,我的心是定的。虽然到处飘动,全世界各个地方弘法,广结法缘,我是依韩馆长的图书馆,那个图书馆注册名字是她的名字。她是喜欢到处走动的,常常邀我到每个地方去讲经说法,广结法缘。住人家的道场,自己做主很困难,这个道理年轻的同学们不能不知道。
  去年我们访问日本,我有机缘去访问比睿山,现在比睿山的道风也是一落千丈,里面职事人员接待我,告诉我:日本佛教每一个宗派的创始人都是从比睿山出去的,都在这山上修行过。我就问他:那些宗派创始人在比睿山修行,最短的时间他住多久?职事人员告诉我,没有少过十六年的。因为那个时候我们净宗学院在筹备期间,我预想是九年,我总以为九年太长,能不能缩短到七年或者是五年,我在那里犹豫不决。到比睿山一听说人家最短是十六年,我这个九年的念头定下来,不能再少了。如果你们在这个地方求学,能够九年不下山,至少在这个时代你还有一点定力,你还能有一点小成就。
  所以今天就是在澳洲本土也有几个大城市,我听说有八、九个净宗学会,没有人讲经,到处来邀请,那你们常常还在飘动。飘动对大家来讲,结一点法缘,对法师自己来讲是非常严重的打击,你不能成就,你要想成就你的心要定。到处走动是什么?你当护法,你不能做弘法的法师,你做住持,这个学院你做院长,行,职事人员,你在那里修福,培养真正弘法的法师,不能下山。在从前真正的大德,住持也不下山,道高,他的学生,徒子徒孙都是高人。为什么?不动。这个道理,现在懂得的人愈来愈少,总是到处去行动,广结善缘,自己在国际上有知名度,世间出名了,你还是出不了六道。那你想想这两桩事情摆在面前,哪一个重要?世间福报最大的,无过於大梵天王,无过於摩醯首罗天王,这是佛在经上常讲的。你就是做到大梵天王,摩醯首罗天王,怎么样?出不了六道轮回。所以世间的荣耀、名闻利养害死多少人,古今中外多少英雄豪杰被这个大浪淘汰掉了。什么原因?他心做不了主。
  我们要深思熟虑,自己要成就的话,那你一定要有主宰,要学古大德,要学祖师。从前在中国这两千多年,住山、住茅蓬,茅蓬一定依附大的道场。古时候的道场是真正修道的场所,现在讲的大学,现在称大学,中国古时候称为丛林、道场,就是佛教大学,不像现在。那里面俗称有堂口,堂口就是教室。开的课程很多,请的主讲,现在称为主讲,在那个时候不叫做主讲,叫做首座。一个寺院里面首座和尚数目不一定,首座就是担任教学的,讲经教学,首座和尚。有的寺庙大,人很多,因为每个人想学的科目不一样,分座讲经。那就是分开教室来教学,喜欢学哪一门经教的,你就入哪一个讲堂,你就跟哪一位首座学习。
  首座住这个山上,也是一住几十年,也不是常常走动。天下之人都知道这个道场有真善知识,不远千里而来求法,来听经,来学教。有些学生到这个道场也是一住十几年,几十年,成功了。绝对不是到处去跑,到处跑,那像我们现在讲是什么?你是当小贩的,小买卖,挑著摊子到处跑,吆喝。大的公司行号老板,他建立大道场,他在那里如如不动,「只闻来学,未闻往教」。肩挑小贩是卖的东西会到你家去,那个大公司不能搬到你家。这个比喻不难懂。换句话说,你是将来做小贩,还是准备将来做董事长,总经理,当大老板?这看你立志。真正成就,把佛教复兴起来,那你没有真实戒定慧你就办不到,真实戒定慧,最重要就是住在这个道场如如不动。
  学院成立之后,开课,我们以图文巴这个城市做界限,我们结的这个界很大,决定不离开这个城市。能在这上面住个几十年,你成功了。如果不遵守古圣先贤的办法,自己用现前这个方式,你成就非常非常不容易,这是实实在在的话。为什么?心不定,「飘动」主要是讲心不定。儒家讲「定而后能安,安而后能得」,你不定就不安,你决定得不到。道业学问一定从安定当中获得,所以飘动是苦谛的因。许多地方邀请,到处去走动,绝对不是好事情。如果求名闻利养,那当然可以,无可厚非。如果真正求道业,这是大障碍,不能不知道。
  现在年轻的朋友们想在道业上有一番成就,真正能够续佛慧命,弘法利生,你一定要知道佛在经上所讲的,如来根本大智;如来是自性,自性里面本具的根本大智,用不动智佛来做代表,你想想这什么意思?明明白白的教导我们,不动。不动是大定,持戒是手段,持戒是方法,必须依照这个方法来修学,你才能得定,定能开慧。慧是我们修学终极的目标,但是慧一定是由定显发的,没有定,哪来的慧!定首先就是不动,要真学,把心定下来,我九年不下山,然后慢慢再修远离名闻利养,远离五欲六尘,真正做到「看破,放下,自在,随缘」,随缘而不攀缘,你心就定了。
  你常常攀缘,你的心始终定不下来。定不下来,你烦恼多,习气很重。人定下来之后,那个现象你自己能感受到,烦恼轻智慧长,福慧慢慢现前,开始是很慢,大概总得三年,才能发现比三年前烦恼轻,智慧有那么一点。再往上去,你要用功得法,这就是经上常讲的,依教奉行,你要不依教,依教就是持戒,决定遵守佛菩萨教诲,决定依靠佛菩萨的指导,我们认真努力去做,自自然然心定下来,定生智慧,善生福报,你的福慧就增长。功夫得力之后,福慧增长的速度就很快,真正像数学里面讲的加速度。
  我也曾经跟诸位说过,这里头最重要的是寿命。要晓得佛在《八大人觉经》上讲的四种魔,其中有一种叫死魔,那什么意思?你的
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