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(5)大方广佛华严经净空法师第1001-1200集-第588章

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  我也曾经跟诸位说过,这里头最重要的是寿命。要晓得佛在《八大人觉经》上讲的四种魔,其中有一种叫死魔,那什么意思?你的道业没有完成,寿命到了,这叫无可奈何。你用功用得很如法、很得力,寿命到了。我们肯定你决定不堕三恶道。你是真正修行人,心地清净善良,与三恶道决定不相应,你来生一定人天道。人天道,再去找个身,那有隔阴之迷,至少要耽误十几年。要是遇到的缘不殊胜,那可能耽误到二十多年。耽误愈长久,恢复愈困难。如果在古时候,你耽误的时间可能短,为什么?寺庙道场多,善知识多,有人看到这个小孩很聪明有善根,把你带到庙里当沙弥,七、八岁就受佛法薰习,你耽误的时间短。悟达国师,这是诸位知道,悟达国师十世高僧,第十世是悟达,好像他是十四岁就会讲经,沙弥,十四岁登座讲经,大比丘们都在听他讲,宿世善根。缘殊胜,从小就出家,现在没有这个机会,遇不到这个缘。换句话说,这一个隔阴之迷,要耽误十几年,二十几年,甚至於到三十几年,现在有许多三十多岁才开始学佛,我们很清楚善根发现。
  还有人是什么?一辈子没遇到的,没遇到这个缘,那个耽误的时间太长了。在最近,最明显的例子,胡居士的母亲,过去生中善根,善根非常深厚,她要没有那么深厚的善根,怎么可能过世之后四十九天往生?哪里可能,没有听说过,我们心里很清楚。我跟她见过两次面,我知道她有善根,从什么地方看出来?见到出家人她很恭敬,很欢喜,她不排斥,这就是有善根。一般没有善根,见到出家人讨厌,不喜欢见你,说不了几句话就请你走,那是什么?那真的叫没有善根。跟出家人接触很亲切,很欢喜谈话,说明她有善根。可惜怎么样?在这一生当中没有机会遇到出家人,当然她到寺庙是观光旅游,她也不会去拜佛,也不会去向人家请教,玩玩而已。临终劝导她,她能接受、她能相信,善根发现。晚不晚?不晚,把她宿世的善根从这里引发出来,她知道听经,日夜不休息,我们现在叫恶补,听《无量寿经》、听《地藏经》,我们播放光碟二十四小时不中断,她真用功,她明白了。给她做中七,中七是四十九天,中七七,她附在灵媒的身上透了消息,阿弥陀佛接她走,下品中生。我们看她这一生行业很符合,你看那十六观经里面讲的,非常适合,不是假的。缘,善导大师讲「九品往生,总在遇缘不同」。所以这飘动跟不动,那个关系太大了。
  你们诸位同学要晓得,我到处行动,不是我自己的本愿,不得已,现在有时候还要出去走动,为什么?为求世界安定和平。如果有人代替我做这个事情,我会给他磕头,我感谢他,我在家里讲经,把功德回向给他,你代替我去。找不到替身,没有法子,看这世界动乱频繁,这我常讲的世出世法的根本,都是在安定和平当中成长,动乱对於修道有决定的妨害,这是很不得已去做这件事。我非常羡慕古时候祖师大德在一个地方住下来,几十年不动,天下人想来学,「只闻来学,未闻往教」。又何况现在我们利用网路、利用卫星远程教学,就不必去了,不必去往返惹这么多麻烦。从前分身无术,现在用网际网路,用卫星电视,分身有术,为什么还要飘动?这大错特错。再看后面还有一个名号:
  【或名隐覆。】
  这个『隐覆』是讲罪孽,造作的罪孽,总是用他的小聪明来掩饰,不愿意叫别人知道。自己做了一点小小善事,想尽方法来宣扬,来渲染,博得社会大众对你的赞叹,你感觉得很荣耀,你那一点善报光了,报掉了,你的罪隐藏在深处,没有人知道,这不是好事情。恶贯满盈的时候,果报就现前,所谓是算总帐,总帐一算可不得了,世间其他宗教里面常讲的末日的审判,末日的审判,诸位想想,不就是算总帐吗?到那个时候,你没法子隐瞒。
  佛菩萨,世间圣人,孔孟都教导我们,罪过要知道忏悔,忏除业障这是正确的。忏悔里头最重要的,发露,发露就是没有隐瞒。我所做的错事,别人都知道,这个人批评你,那个人教训你,喝斥你,这就报掉了。佛法里面讲,重罪轻报,不怕人批评。甚至於是不怕人毁谤,不怕人造谣,无论是当面背面,消业障!对於批评的人,毁谤的人,不可以有怨恨心,不可以有报复心。你要有怨恨,有这么一点意思,你的罪业消不了。你要有报复的念头,那你的罪业加重。所以,遇到逆缘,遇到恶人,正是消灾免难机缘成熟,这个时候在你一念之间,你一念清净善良,愿意接受,消灾免难。你一念愚痴,一念瞋恚,一念报复,那就造成以后恶意的循环,冤冤相报没完没了,我们世间人讲的恶性的循环,这个事情就太可怕了,我们不能不知道。
  如果没有诸佛菩萨,没有圣贤教导,我们跟一般人一样,不可能晓得这个道理,不可能知道这些事实真相,这是我们对老师感恩戴德之处。过去今生所造的业障,天天在累积,尤其「隐覆」当中的累积,你说这个事情多可怕!我们今天有缘遇到佛法,介绍人那个恩决定不能忘记。我怎么知道有佛?我怎么知道有净宗?老师的恩德。我知道有佛,方东美先生介绍的;我知道有净宗法门,李老师介绍的。没有真正高明人指点教导你,我们隐覆的业障总有一天爆发,不得了,这个爆发肯定在这一生,这一生临终的时候爆发,算总帐,果报在地狱,这个几乎是肯定的,我们也不必瞒著别人。
  我在年轻没有学佛的时候,性格跟了凡先生一样,刻薄,耍小聪明,喜欢挖苦人,常常整人下不了台,以此为乐。有意无意跟人结的冤仇,人家的怨恨自己不知道。这种怨恨,在这一生当中障碍你的前途事业,无论做什么事情,都会遇到障碍,没有人愿意帮助你,自作自受!这叫现世报。我们自己很清楚、很明白。晚年有这么一点点福报,是学佛之后觉悟、明白了,忏悔改过,使这一生修积的一点福报晚年现前,这个对自己也很安慰,为什么?花报现前,这个花报还不错,来生的果报一定殊胜。像植物一样,花开得好,我们就想到,这果一定会结得好,对自己的修学增长信心,知道古人所讲「功不唐捐」这一句话是真的,不是假的,所以自己会更认真、更努力,这个进展的速度更快。现在一年的进展,不敢说超过过去十年,至少超过过去三年到五年,那肯定的,那进步不是一年一年的了。渐渐契入境界,法喜充满,在日常生活当中得受用。工作,待人接物,解决疑难,在这些地方诸位仔细观察,你就明了。
  所以隐覆之罪非常非常的严重,六道众生为什么每况愈下,一世不如一世,真正的原因就是覆罪,自己造作的罪业隐瞒,亏吃在这里。修行人如果是隐瞒的话,你的罪业忏不了,你的道业不能成就,来生还是继续搞轮回,还是继续受果报。今天就讲到此地。
 

大方广佛华严经  (第一一八二卷)  2003/12/9  澳洲净宗学院  档名:12…17…1182
  诸位同学,请看「四圣谛品」邻次十界最后一段,上方振音世界第三段苦灭圣谛,我们将经文念一遍:
  【诸佛子。所言苦灭圣谛者。彼振音世界中。或名无依处。或名不可取。或名转还。或名离诤。或名小。或名大。或名善净。或名无尽。或名广博。或名无等价。】
  到这个地方是一段。这一段讲的是出世间之果,果里面的名称有很多是从因上建立的,这个例子前面很多,我们现在都能够明了。现在我们看第一句『或名无依处』。世间人总要找一个依处,依靠的处所。我们学佛也不例外,先要找个归依处,自己身心才有安全感。如果「无依处」,这就没有安全感。这个念头是个妄念,完全不了解事实真相。事实真相是什么?事实真相是无依处。无依处是灭谛名称,为什么?无依处是无为法,有依处是有为法,我这样说你应该明白了。
  《百法明门论》里面所说的世出世间一切法,你想想看哪一法不是有为法?讲到最深的心法,阿赖耶,末那,意识,前五识,这是心法,能变法界。大乘经教里面常讲「诸法所生,唯心所现,唯识所变」,这个识就是这八心王,(含前五识),就是八识,唯识所变。识变的境界就是十法界依正庄严,识变的;识的作用,起作用是五十一心所。心所是心的起用,五十一类,每一类里头不知道有多少。从心法变现出色法,色法有十一,五根、六尘。六根里面的意根是心法,那不是色法,所以色只有十一,五根六尘。从心心所变现出来的一个抽象概念,它不属於心也不属於色,它确有其事,这有二十四类叫不相应行法,不属於心心所、色法,但是跟它们也脱不了关系,这统统叫做有为法,在百法里头占了九十四法,只有后面六法是无为法。
  有为就是有生有灭,无为是不生不灭。你想想看有依,有依是有生有灭,无依是不生不灭;不生不灭是真的,有生有灭是假的。有生有灭我们就称之为世间法,无生无灭我们称为出世间法。这些是世尊教化九法界众生,九法界众生还没有能够转识成智;换句话说,他没有能够离开有为法,世尊做如是方便说。从方便的薰习逐渐悟入真实,佛就跟你讲无为法。
  何以无依?能现的心,能变的识,遍法界虚空界,遍过去现在未来,你到哪里去找一个依处?「这个地方是依处,那个地方不是依处」,这是错觉,是你的认知错误。你要真正明白了,遍法界虚空界哪个地方不是依处?一切处皆是,过去现在未来一切时皆是。依处不存在,这个妄念没有了,灭谛,所以它是属於果德,这个道理不能不懂。你要是不懂,你的境界转不过来。转什么?转识成智,转依处为无依处,转妄想为根本
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