按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
裁唇兴溃可篮芸啵园涯歉隹嗫醋魃馈Ｋ裁纯啵垦昂芸唷Ｆ┤缒阍谘Ｄ钍椋盍艘荒辏苄量嗄盍艘荒辏际约案窳耍髂晟昙叮荒昙端懒耍昙渡耍湟咨谰褪钦庵窒窒螅皇钦娴纳溃悄惴⒎哂霉嗔艘荒晟读耍昙队帜盍艘荒辏量嗄盍艘荒晟昙叮昙端懒耍昙渡耍饩拖癖湟咨馈Ｉ判扌邪鸭挤衬盏南捌狭耍夂芊丫ⅲ懿蝗菀祝系糁笊读耍奖僦Х穑褪窃稻酰患读耍叩乃梢陨狡腥⒙藓豪锩嫠懒耍腥锿飞耍驼飧鲆馑迹哉饨斜湟住Ｎ颐窍衷谡飧鋈艘簧懒耍瓷偻短ィ庵稚澜蟹侄紊溃桓鼋锥我桓鼋锥蔚摹�
给你实在讲，分段生死跟变易生死都是念念不住。现在科学家知道，我们身体的细胞新陈代谢永远没有停止的，就好像在换，旧的细胞死了，新的生了，代替了。佛在经上告诉我们，整个身体细胞统统都换，换尽了多少时间？七年。所以七年是一个周期，七是个周期。我们这个身体所有的细胞，七年之前那个旧的一个都没有了，全部换新了，新陈代谢。它不是整个一下换，它是一个一个换，换得很快，有先有后，天天都在换，念念都在换。所以真的是不住，行业、生死涅盘从来不停的，刹那刹那之间不停，这是事实真相。懂得这个道理，你说你天天换，好像车换零件一样，你是换个新的还是换个二手货、换个旧的？这个关系大！学佛的人、明理的人换新的，换新的怎么样？身体愈来愈健康，他把旧的全换新的。好像你开车一样，你零件天天换新的，今天换这个，明天换那个，都换新的，你那个车永远是新的，你不旧；不会换的，换人家二手货，换人家报废的，那好了，愈换就愈差，那就是你一年不如一年。儿童、青少年你细心观察，他们那个念念换的全是新的，中年、老年就糊涂了。所以中国谚语常讲「老糊涂」，这个话很有道理。怎么老糊涂？他分别执著很重，疑虑很多，那他所换的愈换愈差，换不到一个新的零件，这就是什么？聪明反被聪明误。青少年没有这个顾虑，也不知道什么叫补品，他没有分别、没有执著，什么都吃、什么都喝，长得好。到年岁大了，要这个补那个补，结果愈补愈差，到最后连个老命都补掉了。这就是什么？有疑、有顾虑。有怀疑、有顾虑，信心丧失掉，童心没有了，童真，童都是用真心，童真失掉之后，那你就用妄心，妄心逐渐做了主，妄心是自私自利，妄心里有贪瞋痴慢、有名闻利养，这样子坏掉的。
我们明白这个道理之后，我们可以把自己身心调整到全新的，可是这个怎么样？信自己，不是信外面，信外面永远被外面控制，这叫迷信。信神的，被神控制，信大仙的，被大仙控制，信魔的，被魔控制，这很苦。可是佛看到之后，佛不反对，佛知道魔也是空的，妖怪也是空的，没有一样是真的，佛知道。但是他们有执著，他们是属於六道众生。高的，这就像我们一般讲灵性，其实不是，心善的、德行高的，天界；还能够懂得伦理道德，虽有贪瞋痴慢、自私自利，还不至於无缘无故的伤害，这是人道；心行残忍的、很容易伤害众生的，鬼道、地狱道。这些妖魔鬼怪哪一道都有，在天称为阿修罗、称为罗刹，这是总名称，这里头很复杂。所以到什么时候学不动心，知道如风不住，守住自己的原则，如如不动。
像孔夫子给我们介绍的，也是夫子一生最赞叹的，颜回。颜回有四桩事情符合於君子之道，第一个「强於行己」，这句话是古时候的话，要用现在的话来说，坚守原则，就是这个意思，他不会轻易被外面环境动摇。这个坚守原则是什么？圣贤人的教诲，在佛法里面讲，依法不依人，他坚守原则。第二个是「弱於受谏」，这个弱是容易，受谏是听别人劝告，什么人劝他，他都欢喜接受；批评他，他乐意接受，劝导他，他乐意接受，从来不反驳。批评他错误了，错误了他也笑咪咪的接受，他也不反对。这个难，很不容易。在中国古谚语里面讲，这种人有大福报，福在受谏，听别人劝告。如果自己说一篇大道理来拒绝，这个人没福。第三个「怵於待禄」，用现在的话来说，怕做官，为什么？做官可不容易，做官要肩负三个责任，君亲师。你是领导，你把人民领导到哪里去，你是带头的，带路的，第二个你是人民的父母，第三个你是人民的老师，君亲师。这个责任太大！做不好是罪过，做好是应该的，所以他怕。第四个「慎於持身」，用现在的话来说，洁身自爱，表现於外面是诚敬谦和，与一切大众和睦相处。非常不容易，这是我们应当学的。颜回不是普通人，夫子那么样看重他，他不幸年轻的时候就过世，这是什么？这是缘分，不能说他住世的时间短，或者他有什么业障，不是的，他是来示现的，就是来教化众生的。像在舞台上表演，他担任这个角色，他就演这个，演完他就下台。演得好，演得逼真，你真看懂你就学到了。
第五尊佛「水月佛」，清凉注解里面给我们说，「饶益安乐一切众生，如水普润」。水滋润大地，滋润一切众生。这个世间，我们说这个地球上，无论是动物、植物，如果没有水，都不能生存，水太重要了。水润泽一切众生是无条件的，它决定没有分别，决定没有执著，决定没有厚此薄彼，真正是大慈大悲，所以佛的德号里面有水月佛。第六「解脱月佛」，清凉大师在注解里面跟我们说，「闻十种法，心定不动，故得解脱」。这十种法就本经来说就是十住法，就是这一品经，你能够心定不动就得解脱。可是十法，在大乘有部经就叫《佛说大乘十法经》，「佛言成就十法，为住於大乘」。《华严》是大乘，所以这十法就值得我们参考。我们想想我们有没有具备？如果这个都不具备，那十住法当然没有。老实讲十住法太难了，我们要学十法还是《十法经》里头这十法重要，为什么？它是基础。我们要自己肯定我们是初学，初学要从最基础的地方学起。《十法经》里面所说的，第一条「成就正信」，这个成就太难了。我们有正信，但是没有成就，没有成就，这个正信不是真的正信。谁肯依教奉行？很难得，佛菩萨真的慈悲，真的不舍众生！前天刘居士来给我们现身说法，他得的是淋巴癌，非常严重，他成就正信，所以他没有医疗，他也没有吃药，他也没有求病好，这是他告诉我的。病他不怕，他说太好了，世间太苦了，我赶紧求往生。他一心念佛求往生，佛也没有来接引他，病没有了。他在我们这讲堂做的一个多小时的报告，他怎么好的？成就信心好的。我们想一想我们的信心跟他比一比怎么样？为什么他能，我们不能？就是他相信，我们不相信，我们要遇到这个事情会怀疑，我们会去找医生、会去找药，你就晓得成就信心是多难。
佛经上对这桩事情，真正是千言万语苦口婆心的劝导，就是因为太难相信了。难相信的根本原因，用佛法的术语来说，善根鲜少。你看《弥陀经》上讲的，「不可以少善根福德因缘，得生彼国」，善根少不行。善根不是一生修成的，过去生中生生世世累积的修学成就了善根。这与聪明智慧不相干，与认不认识字也不相干，与念多少书也不相干。有些确实不认识字的老太婆，你跟她一说，她就相信，她就不怀疑，死心塌地真干，她成功了，而且成就非常殊胜，预知时至，自在往生，瑞相希有，这是善根，这就是正信，成就正信。信心生不起来的是善根不足，善根不足如果遇缘殊胜，能够把善根补足，所以缘很重要。你看佛法不讲因生，它讲缘生。善根是因，要遇缘，缘就是遇到正法。遇到正法还要长时间的薰修，时间短了不行。这是我自己一生亲身的体验，如果我是真的四十五岁寿命到了，纵然念佛求往生，佛来接引我了，我知道，凡圣同居土下三辈往生。那很不错的了，下品上生、下品中生、下品下生，只能到这个程度。现在有这个寿命，就是学习的时间延长了，延长三十多年，现在往生我不敢说上上品往生，至少可以提升到中辈往生，中上品、中中品，这是有把握的。为什么？这么多年来天天薰习，对於事实真相愈来愈清楚、愈来愈明白，清楚、明白之后就愈来愈放下，是要从你行动上去看。放不下没用处，学得再多也没用处，叫解悟。
解悟是佛学，放下是学佛。我们到底是在搞佛学、是在学佛？学佛是学放下，相信自己是学佛，相信别人是佛学。我们搞了这么多年，终於把这个事情搞清楚了，真的是佛法常讲的利益无边。所以要信，要真的信佛，真的相信自性，相信一切法从心想生。像刘居士，这是为我们示现最好的榜样，他那么重的病，他不想病，所以形式上、身体上有一点毛病，他心里没有病，他心里只有佛，所以全身那个病毒的细胞很快就恢复正常。怎么治的？清净心治的，真诚心治的，平等、慈悲心治的，这个心生起来，我们一般人讲得三宝加持，这个效果无比的殊胜。现在生病，我常常讲我不是不相信医生，我不是不相信医药，我跟大家讲老实话，我相信从前的医生、从前的医药。从前的医生是救人，真的是救人命，不忍心看到人痛苦，所以他不要钱。现在的医生，你有病了，这真的，我见到的，拿病人当作实验，为什么？他要他的业绩。有能力把你的病一次治好，不给你治，都要给你留一点，为什么？你送钱给他，每次治疗都要收费的。这个情形是我在韩馆长那里看到的，她的眼睛不好，在台北有个名医，眼科，非常有权威的一个医生，她也很相信他，给他治疗二、三年，始终不能断根，每个星期要去一次，你就想送了多少钱。有一年星云法�