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的土地。一进入台江县境内，就能看见车窗外不时闪过挽着高髻发式，插龙头银簪的苗族妇女。
当路过一个山寨时，见寨头的石桥上坐着几十位身着苗服的姑娘，服饰色彩鲜艳，特别抢眼。我急忙停车问她们。原来她们刚刚送走一位同寨新娘，还沉浸在喜庆的欢乐之中。我暗自惋惜，错过了一次机会。姑娘们似乎窥出了我的心思，答应明天专为我穿上盛装拍照。
太阳西下，距寨子不远处有个加油站，我决定在此驻车过夜。
深夜，山区格外寂静，虽然已进10月，气候依然闷热，两个值班的加油工人早已钻进蚊帐进入了梦乡。
宿车，是我最寻常的一种睡眠方式，不花钱住宿，是自定的“中国行”必须遵守的众多原则之一，用节省下来的经费去征集更多即将流失的民族民间艺术珍品。为了保证宿车时有足够的氧气供呼吸，摇窗玻璃至少要留出一厘米的间距，这就给蚊虫留出了可钻之隙。入夜，不知有多少硕大的花蚊子“溜”进车厢，它们会疯狂地寻找最适合“下手”的位置，然后，俯冲、落定，将尖尖的“吸管”迅速扎进毛孔内。为了对付它们，我将全身的神经末梢都调动起来，只等某个不要命的家伙落定时快速拍死它。但拍死的远没有钻进来的多，如此轮番“作战”，时间久了，我的神经开始麻木，浓浓的睡意一浪高过一浪地涌来，直到全部放松下来，任凭它们上下飞舞地享受我的身体。房檐下一盏鬼火似的灯光在风中摇来晃去，似乎在嘲笑我被蚊虫叮咬的狼狈相。凌晨，我几乎是和吸足我鲜血的蚊子同时睡去的。
一觉醒来已是早上八点半，一边搔着满身红疙瘩，一边捆好睡袋，驱车来到寨前的空场上。
这里是台江县革东镇源江古寨，现有一百七十多户人家，人口八百，两百年以上建寨史。寨中老人们依然穿着自制的土布衣裙，男人和年轻的女性服装已紧跟时代装束。有几位昨天认识的姑娘热忱地将我接到她们家中，不一会儿，屋子集满了人。按照本寨的习俗，人们分头去自家拿来一捆柴或一碗米，或一只蛋、一捆素菜。我也跑到路边买了六斤猪肉。好像这是一次真正的AA制大聚餐。苗族素以好客著称，“进得家门都是客”，并有“一家的客人也是全寨之客”的风习。
真诚，是人与人之间交往的最可贵的品质，尤其是到了淳朴善良的少数民族原住民中间。
三张桌子拼在一起，二十多个人围成一圈。我惊奇地发现，除我之外，竟没有一个男性作陪，莫非我进入了女儿国？
饭后，只见姑娘们挎来一个个斗大的长腰篮，这是用来专门装放她们最珍贵的冬季盛装和银饰的。她们各自梳妆打扮起来。首先用菜籽油把头发漂亮地挽在头顶上，然后开始穿宽裙开领、胸前交叉的“乌摆”（意为“绣花的衣裳”）。“乌摆”由数十块不同花纹、不同样式的挑花刺绣图案精缀而成，沿托肩处镶长方形刺绣图案，衣边镶宽约寸许花边。下装为青素长百褶裙，围绸缎刺绣裙片。服装以自织土布的藏青蓝为主基调，配以红、蓝、紫等色线刺绣的传统纹样、各种吉祥花卉构图、可爱的龙纹和狮子形象，再配上银角、银冠、银花、银簪、银梳、插针、耳环、耳柱、耳坠、项圈、项链、围腰链、压领、披肩、手钏、手镯以及各种银片、银泡、银铃等佩饰。一般一套完整的银饰重量达十多公斤，整套着装完毕既显得隆重、热烈和奔放，又在富贵中透出大方和端庄。年轻的姑娘经过这番打扮，一下变得非同一般，光彩照人。那种充满自信的精神气质，令人神往不已。
我们始终都无法回避这样一个事实，那就是，精美的服饰，会给人带来心灵的满足和精神的充实。
夜晚，我回放着白天拍摄的精彩录像，寨子里的大人、孩子观看到自己和身边熟悉的人活灵活现地走上电视，那高兴劲儿，真的无法形容。人们不时发出阵阵心花怒放的欢笑声。我独自躺在草垛上享受着这些淳朴的苗家儿女快乐的满足感。心想，一个人能给一群人带来快乐，就是丢弃所有也心甘。后来一位寨中长老拉着我的手说：“这可是寨子里自古都没有过的新鲜事。”而姑娘们则说这是一生中最开心的一天。
从每个人的表情中，我能深切地感受到，对本土文化的崇拜，在少数民族心目中占有不可忽视的重要位置。
回到房东家时，村长和支书及村委会的干部一起来看望我。我这才想起，来寨子里访问，事先没有向村干部打招呼，真是失误。村长开口说：“我们感到很惊讶！不知是哪位这么有号召力，不花一分钱就把寨子里的人组织起来，而且搞得如此隆重。我们所有的村干部都很羡慕你啊！”
我分不出这是夸我还是讽刺我。赶紧先道歉，再拿出证明和介绍信之类，请村长多原谅。
次日，昨天兴奋的情绪显然已波及到寨子里的中年人和老年人。一大早，她们盛装打扮，陆续来到空场上，自发地唱起高亢激昂的“飞歌”，跳起古老的皮鼓舞。那种悠然自得的豪迈气质，自信博大的胸怀，坚不可摧的凝聚力，不正是长期孕育的民族精神和传统文化积淀在心的体现吗？任何一个外来人都会被这原创的文化魅力所感染……
是什么力量使她们如此兴奋呢？是功利？是虚荣？一切似乎都不足以让她们如此表达。显然是深藏心底的某种本质的东西被重新唤醒、激活。如今，一些年轻人出去打工带回的一些信息，使得所谓现代、急功近利的市场化，廉价、低俗、粗制滥造的生活日用品，包括十几元一套的西服、衣裙等，冲击着他们旧有的生活方式。原来一套自己的民族服饰要缝制几年甚至十几年，带着她们的情感及对未来的希望，延续着族群中的精神、灵魂及审美……在现代化浪潮冲击下，人们的道德观、价值观开始模糊了，动摇了，改变了。正当人们在怀疑、否认自身文化而一心向往着“现代化”时，一个外面世界来的人，忽然将她们视为现代的镜头对准了她们祖辈曾为之荣耀的生活，这是从未有过的感受。那种受尊重后的觉悟无可阻挡地被一下子点燃、勃发出来。其实，当寨子里面的人们试图向“现代化”靠拢时，我们的都市人已经有着强烈的“回归”的欲望，返璞归真已然成为新的时尚潮流。在这交错中究竟谁错了呢？
寨子里的姑娘们瞒着我，每人凑五角钱，悄悄地请银匠连夜打制了一枚刻有“出入平安”字样的银戒指。在我上路时，她们一边齐唱“恰央”（苗语）送客调，一边郑重地双手将包着银戒指的红布包送到我的手中。这里面包含着她们厚重的心愿和深切的祝福。听着飞歌，挥手道别，心中更是觉得这些不识多少字的苗人文化的博大精深。我深知，她们回报的不是我这个人，而是我对她们本土文化的尊重！
在途中常常想，我的行为本身，或许已经突破了“考察五十六个民族民间艺术”的范畴，而具有更宽泛的社会人文意义，这是我未曾想到的。
第二部分苗疆绣女王安丽
贵州台江县位于黔东南苗族侗族自治州中部、清水江中游，是清代著名苗族农民起义领袖张秀眉的故乡。全县人口十四万余人，苗族占了百分之九十三点九，是苗族人口比例最高的县，素有“苗疆腹地”之称。苗绣，则是黔东南苗族的传统手艺，具有鲜明的地域特征和粗犷豪放的艺术风格，其精湛的工艺、绝美的图案造型，在中国民间工艺美术中占有重要位置。在县城街道的一角，坐着一位卖小杂货的老太太，她叫王安丽，今年八十三岁了，曾被文化部授予“民间艺术家”称号。老人戴着老花镜，在一块深蓝色粗布上飞针走线。我不忍打断老人，蹲在一边看她刺龙绣凤，直到她发现我，操着一口苗族普通话问：“你看哪样？你是做啥子地（‘地’，是方言的尾语。下同）？”我说明来意，老人便请旁邻照应小买卖，转身说：“我带你去屋里头。”老人挺直的背影和有力的步态，让人看不出她已经如此高龄了。老人的家是一排由三间屋组成的木瓦结构平房，正房的中央有一火塘，是做饭、待客、聊天的场所，两边的耳房分别是卧室和杂物间。迎门的墙上挂着一幅显眼的大奖状，是1991年首届中国民族民间剪纸大赛二等奖证书。老人指着奖状自豪地说：“这是国家发给我地。”她从卧室内搬出一个大木箱，打开箱盖，一件件精美绝伦的绣片和苗族服饰呈现在眼前，我惊呆了…… “这都是您绣的吗？” 老人轻轻地说：“是呵，我们苗族女人，不会纺线织布、绣花做衣服，嫁都嫁不出去，从小就要跟妈妈学做了嘛。”她走进里屋拿出一大摞绣花底样。 “是我自己剪地，苗族女人人人会绣花，可是会剪底样的不多。我不用画样，花样都在心里头，想哪样剪，就哪样剪。人家都到我这儿买，一张一角钱。” 老人指点着，这是蝴蝶花，这是龙花、帽花、鞋花、围腰花、衣袖花……我大概数了一下，足有百十种不重样的花纹图案，有人物、动物、花草植物，表达驱恶避邪、纳福吉祥之意，又多以几何形纹为主要表现形式。学织布绣花就嫁不出去”的古风，在现代都市人听起来，似乎不以为然，但是在王安丽生活的那个地方，却是千真万确的。王安丽是台江县排羊乡九摆寨人，苗族，老伴已过世，现独居，靠做小买卖贴补生活。她八岁起学剪花、刺绣，精通打籽绣、辫绣、绉绣、堆绣、结绣等。十六岁出嫁后，生养了九个子女，其中五个夭折。 “那时，我兄妹六人，我是最大的一个，长得灵秀，人才好，手巧，是寨子里有名的乖女娃娃。我妈妈要我嫁�