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f大方广佛华严经讲记__净空法师_第1-300集-第102章

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  下面第二句,『一切诸佛所在国土,皆随愿往』。前面这一句,说老老实实的话,清凉大师注解也是这么讲,「诸佛同加」,一切诸佛加持你,你能够摄受一切诸佛的功德,就得一切诸佛的加持。所以心要像佛心一样,愿同佛愿,行同佛行,心愿解行都同佛,哪有不得佛加持的道理?你们诸位同学学讲经,很注重这些参考资料,参考资料固然是可以有一点小帮助,告诉你帮助多少?百分之一而已,另外百分之九十要信解行愿跟佛相同,你能得到佛的百分之九十的加持,经文一展开,字字无量义,哪里要去写那么多的讲稿?写得累死人。今天你们为什么受这苦头?每一次讲稿要写那么多字,就是因为你的心愿解行跟佛不一样,你是凡夫心、你是轮回心,所以要吃这么多苦头。我们把吃苦头的时间缩短,把吃苦头的分量减轻,你就要认真修行。我教你这个方式,你好好的去做,决定有效,果然契入,得大自在、得大解脱。
  那么要问,在这种情形之下,还受不受魔怨的陷害?给诸位说,还受,魔怨来陷害还受,受得很自在。魔怨害人不过是两桩事情,一个是害我们身命。身是假的,这个地方死了,好地方去了,早死早往生,早死早脱离苦海,那个冤家不是害我,成就我,「这里太苦,这么苦干什么,赶快到好地方去」;所以凡夫看到是害我,实际上是帮助我,没有害我。第二个害的方法就是障道,障碍你弘法利生。他没有障我,障一切众生这一生闻法得度的因缘,那个罪很深,跟一切众生结的,跟佛法结的,我不相干。所以,一切魔怨欢喜接受;不但欢喜,清净心、平等心感恩的接受。菩萨的心,诸位要晓得,上报四重恩,四重是尽虚空遍法界所有一切众生,没有一个众生对自己没有恩德。我们看到畜生、看到饿鬼、看到地狱,这些人於我们有没有恩?有恩德。有什么恩德?他示现这种形相给我们看,告诉我们造什么样的业因受什么样的果报,提起我们的警觉,让我们省悟过来,断恶修善,这是他对我们的恩德。
  不但有情众生对我们有恩德,无情众生对我们也有恩德。诸位同修今天在这个地方两个小时,你们坐这张椅子它有功德,它供养你,让你舒舒服服坐两个小时,它怎么没有功德?无情对我们也有功德,我们也要感恩戴德。你才晓得一切人、一切事、一切物,无论是善人、是恶人,无论是顺境、是逆境,无论是好事、是恶事,统统有功德,这个功德无尽的。你能明白这个道理,能常作如是观,常常这样修行,你才是一个报恩者。知恩报恩,谈何容易?谁知道恩?知恩报恩,在《大般若经》里面讲,是二地菩萨所修的科目,不是普通人修的,普通人不知道。我们在讲经这个场合,偶尔是点出一、二桩提醒大家,虽然提醒,力量还是很微弱。现在提醒了,想想是不错,出了大门就忘掉,一干二净,无量劫来恶的习气又冒出来,有什么用?所以《地藏菩萨本愿经》上讲:阎浮提众生刚强难化,起心动念无不是罪。都是讲真话!没有契入境界的人不知道恩德。
  第二句,这就是应化十方,菩萨有这个能力,应以什么身得度就现什么身。此地虽然没有讲现身,讲所在国土就行了。一切诸佛的依报不一样,有的佛住净土,有的佛住秽土,我们现前这个世界秽恶到极处。我初学佛的时候,四十年前,我学佛到今天四十七年。那个时候我读《弥陀经》,经上讲「五浊恶世」还不容易体会,觉得世界很好,天下太平。在那个时代,台湾真正叫宝岛,在东南亚这么大的地区里面,台湾治安第一,没有盗贼,人情还淳厚。我们出门要是迷了路,向人家问路,那人都很好心,不但告诉你,有的时候他工作放下来,他带你走一程,现在没有了。邮差寄东西,地址写错还一样收到,你才晓得那个社会是多么美好。我有一年在台中求学,北部同修给我寄个小包裹,只写「台中慈光图书馆」,街道名字都没有,邮差居然他送到、他找到,我们不能不感激。一般像这种写地址,他就给你退回,地址不详。所以对於五浊恶世的感触,很不容易体会,现在念这四个字就很容易体会,你看看天灾人祸。现在我们晓得,电视广播、新闻报导,重大的灾害都不报。为什么不报?报出来之后人心惶惶,所以重大的灾害不报。这两天的报纸,有同修拿来给我看,台湾地震,新几内亚海啸,死了一千多人。台湾有专家预测,官方发表的消息,很可能有七级以上的地震。如果台北市发生地震,他们估计至少要死二十五万人,你说多可怕。今天报纸上登,昨天又有地震,刚才有同修告诉我,他在新闻广播听到,今天又有两次地震。我们看看人心,几个人心是善良?走遍全世界,走了许许多多国家城市,年年走年年看,只看到贪瞋痴慢年年增长。这个世间种种灾变从哪里来的?人心变的,依报随著正报转,这是佛在经上告诉我们的,我们要了解。
  《华严》给我们讲原理原则,宇宙从哪里来的?世界从哪里来的?生命从哪里来的?《华严经》上讲得很透彻、很明白,「唯心所现,唯识所变」,《华严经》上说的。大乘经上常讲「一切法从心想生」,所以世界怎么个变法,看大家怎么想法。於是我们就恍然大悟,影响别人思想的人,这种人负的责任最大。你能够引导人正知正见,这是佛菩萨,这是世间大圣大贤。如果是以邪知见引导一切众生,一切众生走了错误的道路,这个罪过堕阿鼻地狱。曾经有人问我,假如这个人影响力很大,知见不正,误导众生,他堕到阿鼻地狱,几时才能出来?经上讲地狱罪受毕了,他就出来。什么时候受毕?他在这个世间误导的影响完全消失,他的罪就毕了。假如他要是写文章的话,他这篇文章还在这个世间,还有人保留著它,他在地狱就出不来,误导众生。
  诸位晓得,唐宋八大家韩愈,哪一个不佩服?韩愈在哪里?韩愈在饿鬼道。我们怎么知道他在饿鬼道?章太炎在饿鬼道跟他见过面,跟他在一起谈过。我们要问,韩愈几时能够离开饿鬼道?韩愈晚年忏悔,年轻的时候毁谤佛法,写了不少文字。现在古文里还有「谏迎佛骨表」,那篇文章还在,他就离不了鬼身。为什么?证据在,你还有影响力。虽然晚年忏悔,没有堕地狱,堕在饿鬼道。所以,写文字怎么能不谨慎!我们说话,说老实话,影响面少,不大,过几天他都忘掉,我们的业就消掉。如果写成文字,你是误导众生,那个麻烦大了。哪一天你这些邪知邪见这个东西没有了,你的罪业才消失。现在说话也不行,说话录音,如果这个世间还有一片录音带存在,人家好心拿到图书馆去保存,完了。他保存一千年,你就在阿鼻地狱受一千年罪;保存一万年,你就受一万年罪,你说麻烦不麻烦!所以言语要谨慎,文字更要谨慎。
  我跟李炳南老居士十年,李老居士讲经不准人录音。我问他:为什么?他说的老实话,他没有契入佛的境界,怕说错,小心谨慎。他老人家讲经的那一天,实际上他一次讲经只四十五分钟,旁边有人翻译台语;一个半钟点,一个人翻译台语,他的时间两个人分配,只有四十五分钟。四十五分钟的讲演,他用一天的时间准备,他讲经的这一天不见客。每逢星期三讲经,他九点钟就到图书馆休息室里面去坐,这一天不见客,就预备晚上这一堂课。非常慎重,不许录音,就是怕自己讲的有错处,这个错误要是录下来之后,那个可麻烦、可不得了,他懂。写文字更是小心,他的文章作品,八十岁的时候才印几本书出来。什么时候写的?二、三十岁的时候写的。一篇文章,一份东西,总改几十遍,怕有一字一句误导众生;他学佛他懂得因果,因果背不起,那么样小心谨慎。他为什么不能专修?专修当然能契入,遇缘不胜,缘不殊胜。在台中,声望地位高了,许多人找他,许多事业需要他。董事长就挂了好多个头衔,他挂名是一定要办事,他不挂空名,一天到晚忙得不亦乐乎。我在台中冷眼旁观,看了十年,老师这一套我不能学、我不敢学,累死了,多操心!
  我这一生很幸运,掌住这个原则∶不管人、不管事、不管钱,我这三不管,一生坚持这个原则。所以我一生没有道场,在台北我住的是韩馆长的道场,她护持三十年。这个深恩,我念念不忘,我每天讲经,你们回向是庄严佛净土,我是回向高韩瑛。馆长在我们这个道场护法,我们这个道场有些人知道。我们念她的恩,她格外护持我们。知恩报恩!这句经文,随类化身,不分别净土、秽土,众生有感,佛就有应,感应道交。
  过去我曾经写过两句话,「万法皆空,因果不空」。有一天我上街去买东西,有几个同修陪著。商店有个店员他认识我,他说∶你是净空法师?我说∶是。他说∶我看过你这八个字,万法皆空,为什么因果不空?因果算不算万法里面?没错,因果是在万法里面。为什么说因果不空?因果是转变不空、相续不空,是说它这两桩事情。因会变成果,果会变成因,这是转变。因为它转变不空、相续不空,所以才有善因善果,恶因恶报,才有因缘果报这些事情。如果因果也空,果报就没有了,哪里还有什么六道、三途、十法界,统统都没有了。所以要知道,一切转变不空,刹那转变、刹那相续,说因果不空是说这个道理,我们要明了。正因为它转变不空、相续不空,我们起心动念要向善,断恶修善对自己决定有利益。别人怎么做法,我们没有权力干涉,也不必去干涉,干涉你不是自找苦吃吗?人家未必接受你,不接受还给你作冤家,那又何苦?
  佛教给弟子们,最要紧是不与一切众生结冤仇,佛这句话讲得好。过去世的冤仇,宜解不宜结。人家加
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