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f大方广佛华严经讲记__净空法师_第1-300集-第250章

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态来成就弥陀村里面每一位同修,这是佛法真正的落实。
  因此,现在年岁还轻,生活还能过得去,你如果明白这个道理,就应当常常到弥陀村来做义工,来孝顺父母,供养诸佛。等到你自己退休,你到那里面也受后来年轻人恭敬供养,有因必有果。如果我们自己将来在弥陀村里看到这些老人,嫌弃这些老人,你就大不孝,大不敬,不孝父母,不敬诸佛,那就错了,你到年老的时候没人照顾你。所以弥陀村的建立,跟一般养老院、孤儿院完全不相同,这是我们真正实践佛陀的教诲,依教奉行,真正的佛弟子,特别是弥陀弟子。所以弥陀村这个道场,不仅仅在末法时期,正法时期也是如来第一道场。我们有缘能够参与,无量劫的善根福德成就。没有无量劫的善根福德,你怎么会遇到这个机缘?你怎么可能遇到这个机会?开经偈上讲「百千万劫难遭遇」,彭际清居士所说,「无量劫来希有难逢之一日」,这话说得一点都不过分。我们今天遇到这个机会,怎么能不全心全力的投入?机会太难得了,决定不会放过。
  外地的同修,你们没有办法在新加坡长居,但是你在一生当中,能够到这念佛堂来念一天的佛,都是稀有的因缘。你要想到多少人一生当中,没有机会到这里来念一天,所以这个念佛堂我是劝大家一定要亲自参与,为什么?讲不出来,不可思议,只有你自己到念佛堂亲身去体会,实在说不出来。我们做成录相带,带回去到外面放给人家看也不行,你也体会不到。你要是进入这个念佛堂,念上几天你就明了,这个念佛堂跟全世界任何一个地区的念佛堂不一样。所以有一些外地同修,在这里念了几天,念得非常欢喜,告诉我他回去之后也要建念佛堂。我就跟他讲:很好,但是你所建念佛堂决定比不上此地的念佛堂。他问我:为什么?这个念佛堂有佛菩萨在念佛,你建的念佛堂未必有佛菩萨在。纵然有,一尊、两尊,我们这个地方很多,太多了,这是真的,所以大家一进入念佛堂,感觉磁场不一样,道理在此地。为什么?这个地方发心的人发的是真心。你回去建念佛堂,发的这个心是露水道心,名闻利养一来的时候,你的信心马上就退了,此地没有,此地发的是纯粹真心,这一点太难得。
  发心不相同,从领导人一直到服务的义工,各个都是真心,你到哪里去找?全世界任何一个地方,你要找到因缘统统具足像这个道场,找不到,这是真的不是假的。我希望像这样的道场,在世界上各个地方都建立,做不到。这是多生多劫,无量劫来的善根福德因缘在这个时候、这个地方成熟,你说多么稀有、多么可贵!所以你一生当中能够到这里来念一天的佛,你的福报就不知道有多大。我劝外地的同修到这个地方来是念佛,不是来观光旅游,观光旅游说老实话造业。你看到这个社会,看到这个花花世界,眼花撩乱,染污你的心性。辛辛苦苦赚的钱,不知道做好事,到市场一观,一观就光,这就光了!有智慧的人观的时候,光是光明,开智慧,一观察开智慧,放大光明;你们没有智慧的人一观的时候,口袋里全光了。观光两个讲法,两个意思,你是属於哪一边?今天真正有福报的人、有善根的人,到新加坡来参观居士林是智慧光明,你到这里一观放智慧光明,不一样。只有你亲身去体会你才晓得,我怎么说、怎么介绍说不出来,希望大家不要错过因缘。在新加坡多有一分钟的时间,念佛堂多住一分钟,一定晓得稀有难逢的因缘。这是「普饶益」,对自己、对众生都得到最大的利益。下面第五尊:
  【甚可怖畏鸠盘茶王。】
  这尊德号跟前面两尊恰恰相反,都是护法善神。前面两尊所示现是顺境、善缘,这位所示现逆境、恶缘,都是帮助我们,成就我们。『甚可怖畏』,在我们现在社会来说很现实,东西方古老的传说,都说一九九九年有大灾难很可怖畏,有没有可能?我们看看现在社会,看看世道人心,觉得很有可能。灾难从哪里起来?从贪瞋痴起来,佛经讲得很多。贪心水灾,贪爱是水;瞋恚火灾;愚痴风灾;心不平,傲慢,慢、不平是地震。今天世界的灾难,一般人只谓这是自然灾害,都推得远远的,好像跟我们没有关联,这个想法错误。佛在经上常说,依报随著正报转,依报就是自然环境,自然环境会变化,为什么会变化?随著人心变化。人心善,风调雨顺;人心不善,就有许许多多奇奇怪怪的灾变,这就是佛经上讲「依报随著正报转」的事实真相。
  过去曾经有人问我,他说:法师,中国寺庙都建筑在风水最好的地方,是不是这些出家人都会看风水?他拿这个问题来问我。我回答他:出家人一个个都不会看风水。好像他们运气好,一下就碰到好风水地方。哪有那么多的好运?一个、两个偶然碰到还能说得通,不能说各个都碰到好运,哪有那么好的机会?不是的。为什么?出家人心善行善,心地清净、真诚、慈悲,所以这样的人住在那个地方,他那个地方环境自然就变了。不是他看风水,找一个好风水,他住在那个地方,不好的风水也变成好风水,境随心转,是这么一个道理,你才能讲得通,哪里是他看风水?现在居士林这地方风水绝佳,人气旺、财气旺,样样都旺,什么原因?这里面的同修人人天天都读经,人人天天念佛,心善行善,这地方风水转了,是这么个道理。如果这个地方人人都作恶,人人都有邪思,风水马上就转坏了。《楞严经》所讲的「若能转境,则同如来」,修行人要能转境界,把不好的风水能转成好风水,这就跟佛菩萨差不多。你找地理师给你看个绝好的风水,你的心邪、你的行恶,你到那里去住没几天风水就变坏了,我们要明白这个道理。
  今天世道人心不善,贪瞋痴慢增长。我们常常在国外旅游,许多有名的城市,几乎每年我们都会到那边去看看,看看各个地区的世道人心不好,贪瞋痴天天在增长,一年比一年严重,这绝不是一个好现象。特别是最近,这一年多你看到人心浮躁不安,心定不下来,这现象尤其是可怕,我们决定不讲迷信,这里头有道理在。你从真实学问里面去观察,这些学问一定要读古书,读古书累积古人的智慧经验。观光旅游考察是吸收现代人的智慧经验,现代人智慧经验,跟古时候几千年历史的智慧经验结合,这才是真正的智慧,你才有眼光,你才能看得出问题,你才能有方法解决问题。知古不知今不能办事,知今不知古,你的智慧经验很有限,你办事往往也出差错、出问题。所以人要有智慧,要有史实、历史的眼光,我们才能谋求自己的幸福与社会大众的幸福。我们今天读到甚可怖畏鸠盘茶王,他提醒我们、警惕我们。经上他真正的意思,甚可怖畏是什么?三恶道,这很可怕。你懂得三恶道的果,你就明了三恶道的业因,消除三恶道的业因,就不会受三恶道的果报。这一尊鬼王他告诉我们这桩事情,教我们、提醒我们,恶道恐怖。讲恶道讲得最详细是《地藏菩萨本愿经》,很值得我们去参考。今天时间到了。

大方广佛华严经  (第六十九卷)  新加坡佛教居士林  档名:12…17…0069
  请掀开经本,我们三十八面倒数第二行看起:
  「复有无量鸠盘茶王。所谓增长鸠盘茶王、龙主鸠盘茶王、善庄严幢鸠盘茶王、普饶益行鸠盘茶王、甚可怖畏鸠盘茶王」,上一次讲到这个地方。今天接著我们看第六尊:
  【美目端严鸠盘茶王。】
  这一段是代表第七回向,第七回向是「等随顺一切众生」。等是平等,都是菩萨为我们做出示范,为我们做出榜样,如何对社会大众来服务。前面两大段十住、十行偏重在自利,自利有成就就要贡献社会、服务众生,所以十回向这一段教给我们服务大众的心态。佛也说了十条,这一条是平等随顺一切众生。鸠盘茶王这是鬼王,属於南方天王所统辖,也有十位上首名号当中来表法,教我们怎样做平等随顺。第六尊『美目端严鸠盘茶王』,美目,目是看,并不是说这位鸠盘茶王法相非常庄严,也可以这么说法,但是他是表法,正如同布袋和尚表法的意义相彷佛。布袋和尚是弥勒菩萨的化身,他所示现的形象是一团欢喜,换句话说,就是教给我们对人对物对事要常生欢喜心。这个教学的义趣非常重要,非常深广,所以在佛门都把他放在天王殿的正当中,让大家一进门就看到他。美目端严也表这个意思,我们从名号上能够领会到,菩萨是教我们看一切众生美好这一面。
  不但佛菩萨这样教我们,世间善人也是这样教导我们,教我们要隐恶扬善。看到人家不好的那一面不要放在心上,不要放在口上,心里面不去想,口里也不可以说。看到人家好的地方,我们要记在心上,要常常宣扬,对自己有好处,什么好处?断恶修善。断恶修善要从这里做起?你不从这个地方做起,你的恶断不掉,天天想著别人的恶,天天看到别人的恶,你的恶怎么能断得掉?这是断恶修善最好的方法。你再能够宣扬别人的好处,劝导社会大众都向他学习,以他做榜样,这叫扬善。我们诚心诚意这样去做,就是积功累德,积累你的善心。一个人心地纯善无恶,自然就端严,为什么?善心变现出来的容貌一定是善美,这是一定的道理。人人都存这个心,人人都如是修行,社会也就善美端严,你说这个功德多大。我们要想净化人心,要想造福社会,多看别人的好处,多看别人的善处,一切众生都有他善的一面,也都有恶的一面。六道众生总是善恶混杂,找一个纯善无恶找不到,找一个纯恶无善也找不到。只不过是善多或是恶多,恶多的人也必定有他善的一面,我们只要记取善的一面,学习善的一面,实在讲恶的一
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