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f大方广佛华严经讲记__净空法师_第1-300集-第255章

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句话都从真心里面流露出来,这是善。『师子幢』是比喻,师子比喻威猛有力,他的说法无论在理论、在方法、在技巧、在境界上非常有力。「幢」表高显,他的说法很高明、很显著,让人听了之后清清楚楚、明明白白,不会误解,不会被人听错,他有这样的能力。回向是度众生,用现在的话来说,是帮助大众,这种能力必须要有。可是这个话说得容易,真正要想得到这个能力,不是每个人都能做得到。在佛法上说,至少是破一品无明、证一分法身,你才有这个能力。凡夫之人,包括十法界里面这些三乘圣者,都达不到。那我们怎么办?我们唯一能够做的,以真诚心求感应,不仅仅是登台说法要求三宝加持,在平常生活当中与人交谈,劝人学佛,也要求佛加持。求佛加持的心,求佛加持的愿,绝没有中断的时候。然后你自己才真正能感受到,自己生活在佛法之中,生活在诸佛如来大慈悲之中,也就是说你时时刻刻念念之中,都得到一切诸佛如来的护念,得到诸佛如来的爱护帮助。刚才说过,诸佛如来的心是清净、是平等的,我们每个人都得的到,问题就是你肯不肯求?
  佛家常讲有求必应,「佛氏门中,有求必应」,你肯求就有感应,你不求就没有感应。一念求一念感应,念念求念念感应,这个道理太清楚、太明白。我们求为什么不能感应?我们求不如理、不如法,所以就没有法子感应。那要怎样才叫如理如法?你用真诚心求、清净心求、平等心求,就如法。我们现在最困难的,心不清净、心不平等,面对一切芸芸众生心里有高下,我比别人高,别人比我总要差一点,这个心就不行,就没有感应。念念还有自私、还有自利,你的感应就没有了。我们要求一切诸佛菩萨感应道交,必须把障碍去掉,不平等的念头去掉,不清净的污染去掉,然后才一念相应一念佛,念念相应念念佛。这个要紧,这是真实利益。我们在讲台上天天劝,常常劝,为什么这样做?天天劝、常常劝,你还是不肯舍分别执著,你还是不肯放下自私自利,那有什么法子?只好天天说,说一千遍、说一万遍,不多。你没放下,念佛也不相应。
  有些同修们到我们念佛堂来念佛,念了几天告诉我,他们说这个念佛堂磁场确实不一样,到底什么地方不一样?这个念佛堂里头真正有万缘放下之人,真正有念念相应之人,所以它磁场不一样。我跟大家讲,这个念佛堂有真佛在里头念佛,一念相应的人就是真佛,他决定往生不退成佛。这念佛堂里面有三个、五个,磁场就不一样,再有几十个,那还得了吗?它当然不同。所以真正关键就在放得下,念佛如是,参禅也如是,学讲经还是如是。你放不下,经里头的意思你看不出来,你看到这个经文字字句句都无量义,没什么本事,你放下你就行了,这里头没有人专利。不是说菩萨、罗汉看的意思就多,我们凡夫看的意思就少,没那回事情。菩萨、罗汉是放下得多,他看的意思多,我们放下得少,看的意思少,差别就在此地。我们如果多放下一些,那跟他们看的意思有什么两样?问题在放得下,放下自私自利,放下名闻利养,放下五欲六尘,放下身心世界,起心动念为社会、为人民、为一切众生,这个经本展开是无量义。修行修什么?就是修这个东西。然后你的色相就是「摇动妙目」,你的音声就是「妙音师子幢」。
  由此可知,真正关键自己不认真修行怎么行?我们每个同修都知道自己业障很重,念念都求著消业障。你的业障为什么消不了?你要把原因找到。找到之后,把原因消除,你的业障就消掉。如果你不肯找你的毛病,不愿意改正你的毛病,你的业障永远消不了,不但消不了,还要增加。有一些人坚固执著,这种人非常可怜,做错事情不承认,还要把责任推给别人,这种人在佛经里面叫一阐提。一阐提是印度话,中国意思叫断善根的人,这个人善根断了,没有善根;佛来了都救不了他,没有善根。什么人有善根?知道自己有过失,肯改过的人,这个人有善根。过去曾经有人问我,开悟是什么意思?佛门里面讲开悟,这个术语好像很玄。我说「开悟」这两个字很简单,什么叫开悟?你自己知道你有过失就开悟了。不知道自己过失是迷,知道自己过失是悟。你天天反省、天天检点,每天知道自己过失,你就天天在觉悟,积小悟就成大悟,积大悟就成彻悟,你不知道自己过失怎么行?知道过失立刻就能改,这叫修行。修行是修正自己的过失,人哪能没过失?给诸位说,等觉菩萨还有过失,他那一品生相无明没破就是他的过失。等觉菩萨还知过改过,何况我们?
  佛法、菩萨道没有别的,浅而言之,就是知过改过而已。真正改到自己无过可改,确实没有过失,你就成佛。佛的果位上就是没有过失,菩萨有过失,阿罗汉有过失,辟支佛有过失,只有圆教的佛果没有过失。诸位想想对不对?从初发心到成佛没有别的,天天反省、天天知过、天天改过,这一点很重要,我们一定要认真努力来学习。过失无量无边,不仅是起心动念,我们在生活上从早到晚犯些什么过失?工作上犯些什么过失?处事待人接物犯了些什么过失?佛法修学上犯了些什么过失?过失真的无量无边。可贵的是自己能够发现,自己能够觉察到,平时很不容易觉察,到念佛堂念几声佛号,坐下来止静就发现。这个时候,你有没有觉悟?你在那里一止静,妄念纷飞,那就是你的过失,你怎么会有那么多妄想?还有一类,一坐下去打瞌睡,睡著了,这是过失,昏沈,昏沈是无明。你想想看你的生活,不是生活在无明里面,就是生活在妄想里面,这个过失多严重!
  最近洛杉矶有个居士寄一本书给我,是外国的预言故事书,用小说体裁写的,写得很生动,像看小说一样。里面讲九个觉悟,第十个还没找到,书就没有了。我把这个书浏览一遍,书里所讲最高的境界没出六道,大概是《楞严经》上所讲的仙道,不错!很难得,人能够成仙也很可贵。怎样才能成仙?他里面第一个也是叫你改过。他说一切人有一个基本的错误,这错误是什么?喜欢控制别人。话说得很有道理,喜欢控制别人,喜欢管别人。他说这个意识从小培养,分析得也相当有道理。他也承认人有过去世,里面也讲到现代科学的观念,讲到太空,讲到太空物理,讲到量子力学,牵涉的范围很广。这些过失,在佛法里面把它归结到总纲领,就是妄想分别执著,它也出不了这个范围。
  所以我劝导同修,我们在佛法修学里头,要想在一生成就,一定要记住一个大原则、大前提,念佛堂堂主常常挂在口上,「身心世界,一切放下」。我们自己顾自己都顾不了,还有什么时间去顾别人?这是给你讲真话。一个人在一生当中时间非常短暂,无论是世法、是佛法,你要想成就,我也常常跟同修们讲,你一生当中一定要有一个方向、要有一个目标,你的一生才会有成就。如果你没有方向、没有目标,你这一生决定空过。你确定方向、确定目标,其他的都不要管。我是在二十六岁,方先生指导我这个方向,把佛法介绍给我,我听了欢喜;而后亲近章嘉大师,决定目标,就发心专干,专修专弘。所以在台中亲近李炳南老居士十年,我十年只有一桩事情,跟他学讲经,除此之外不闻不问,为什么?与我不相干,我问它干什么?我只问这桩事情,只把这桩事情做好。我学成之后,到台北讲经遇到韩馆长,她帮助我三十年,帮助我什么?帮助我不要离开讲台,我就求这么一桩事情,她做到了。我三十年没有离开讲台,每一个星期至少讲三次,有一段时期大概有三年这么长的时间,一个星期讲三十六个小时,上午、下午、晚上都讲,那时年轻有精神、有体力。我记得好像我是第二次到洛杉矶,第二次还是第三次,每天讲九个小时,洛杉矶还有老同修应该记得。上午三个小时,下午三个小时,晚上三个小时,我站在讲台上讲,下面人坐在那里听,他坐累了,我站得不累,这种精神、体力就是一个摄受力。所以学讲经就是讲台,如果没有讲台、没有听众,那搞什么?其他的事情我就不管。我跟韩馆长相处三十年,我不管人、不管事、不管钱,什么都不管,只要她常常照顾我,给我找讲经的场所,照顾听众,我就很满足,我就很圆满。也就是说,只要把自己方向目标抓住,其他统统放下,我们才能成就。谚语里常讲,「做事难,做人更难」,你能跟一个人相处三十年谈何容易?一般夫妻三个月都吵架,三年恐怕都要离婚,什么原因?彼此都想控制对方,他怎么不打架?他当然会打架。我跟馆长相处三十年,我不控制她,她也不控制我,只要你把讲台给我准备好就行,其余的全是你的,绝不过问。所以我有时间读书,除了读书之外,念佛、拜佛,我的生活很简单,没有欲望、没有奢求。
  到这个地方来,李居士发心要建弥陀村,我很欢喜,他要办佛学院,我也很欢喜。我在这里面还是三不管,不管人、不管钱、不管事,还是三不管。我已经七十多岁,我总不能晚年连晚节都保不住,这不可以,这一定要原谅我。办佛学院,我绝不会去当院长,我不能去管事,我可以在里头教书。你要有什么问题,我可以给你出出主意,这个行。不能有任何身分职务给我,不可以,我不能够接受。所以诸位要是懂得这个原则,你的一生生活得很快乐、很幸福,善人是好朋友,恶人也是好朋友,真正生活在清净平等、诸佛菩萨慈悲大爱之中,常生欢喜心。这是我贡献给同修们的。
  放弃控制一切人、一切事、一切物,我们就回归到大自然。今天大家说地球上生态不平衡,为什么?因为你控制它,所以
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