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f大方广佛华严经讲记__净空法师_第1-300集-第256章

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  放弃控制一切人、一切事、一切物,我们就回归到大自然。今天大家说地球上生态不平衡,为什么?因为你控制它,所以它就不平衡。树自由自在的长多好,一定要把它剪掉,这就是控制大自然的意念很强。中国古时候读书人,朱夫子四时读书乐,诗里头写得很好,「绿满窗前草不除」,随它生长,看到多欢喜,活活泼泼,何必看到草长起来要把它剪掉?外国人剪草,中国人不剪草。这就说明外国人控制人、控制自然环境这个意识很强,中国人这一点比较弱,大自然让它自自然然的生长这个多好,何必要去控制它。所以我们能把这意念舍掉,回归到大自然,回归到大自然过佛菩萨的生活,真正快乐、真正幸福。你必须先要有这个认知,然后你才能欢喜去做,你的清净心一天一天增长,烦恼污染天天减少,这才是真正幸福。然后帮助众生也能够契入这个境界,无论你是讲经说法、是领众修行,领众修行就是「乐摇动妙目」,讲经说法是「妙音师子幢」,这个表法的义趣才落实。下面第八尊:
  【普放宝光明干闼婆王。】
  这尊名号里面的义趣是智慧高明。光明是智慧,『宝光』是极高明的智慧。不但自己生活在高度智慧之中,而且这个智慧笼罩虚空法界,一切众生都得利益。也许有同修会说:我没有感到。我们晓得在法界里面,诸佛菩萨的数量说不尽,无量无边,诸佛如来都是普放宝光明,我们身在光明之中,而不能够觉察到佛光注照,这什么道理?是我们自己本身有很厚、很坚固的障碍,保护自己不让佛光注照,那有什么办法?坚固的裹住我们这一层的东西是什么?见思烦恼,烦恼障,再加上一个所知障,两重障碍无比的坚固,所以诸佛的磁场,慈悲的大爱,我们没法子感觉。是我们自己,好比是自己把自己装甲,搞得这么坚固,跟外面完全隔阂。
  「普放宝光明」这句名号,实在讲就是《地藏菩萨本愿经》里面所说的「放大光明云」,跟那个意思一样。大光明云里面包括什么?无所不包,没有一样不大,没有一样不遍,遍就是遍虚空法界。佛在经上给我们举了十个例子,十跟《华严经》的表法完全相同,十代表无尽,十不是数字,无尽大光明之中举出十个例子而已。这十个例子里面,第一个「大圆满光明云」,圆满是什么意思?一样都不缺。实智圆满,权智也圆满,善巧方便、德能才艺样样圆满,现在社会人都希望升官发财,发财也圆满。这是佛光的加持,很可惜你没有看到圆满,就是你自己两种障碍障住了。所以《地藏经》上圆满光明云,我们可以把它说作受用,现在讲享受,诸佛如来是圆满的享受,一点没有欠缺。佛光加持我们,我们也得圆满的享受,如果我们得不到圆满的享受,诸位想想,生到西方极乐世界,你怎么能得圆满?为什么说到西方极乐世界的人,他就得到圆满的享受?他那两种障有没有除掉?没除掉。虽然没除掉,他两种障不起作用,阿弥陀佛本愿加持他,使他两种障不起作用。所以他得弥陀光明普照,同时又得一切诸佛光明的注照,就这么个道理。
  下面给我们说了九种,九种合起来就是圆满,一种都不缺。「智慧」,大智慧光明云,我们简称智慧。智慧是什么?我们生活所依的,凡夫生活是依烦恼,生活在烦恼之中,苦不堪言;佛菩萨生活在智慧之中,生活所依的不是烦恼,是智慧,高等的智慧,圆满的智慧。上头有个圆满,圆满一下就贯下去,下面九个都是圆满的。再其次是般若,般若是什么?断惑,断尽一切迷惑所依的。接著后面一个「慈悲」,慈悲这个时候才能现得起来。你想想看,你自己不圆满,没有智慧,还有迷惑颠倒,没断惑,你的慈悲心怎么能生得出来?这慈悲是圆满的慈悲,大慈大悲。慈悲的光明云,大光明云里面的慈悲,慈悲是圆满的,样样圆满。不是说大光明云里头有一分慈悲、一分般若、一分智慧,不是的,统统圆满,不是哪个一分,样样都圆满。
  有慈悲之后才有「吉祥」,吉祥是义利所依的,我们今天讲道义、利益。道义跟利益所依的吉祥,我们用最简单言词来说,是你应当得到的,这个利益是你应当得到的,这是吉祥;不应当得到你要是得到,你就有灾难,那就不吉祥。所以在日常生活当中一饮一啄,我们都要想想我应不应该得到。如果说不应该,是别人的,我夺取他的,这个后头有祸害,这个不吉祥。无论用什么方法、无论用什么手段,不是人家真正情愿布施供养你,你要把它取来,在佛法都叫盗戒。盗戒里面,特别是三宝物,盗三宝物,《地藏经》上讲得很清楚,佛不能救。破戒,佛能救;盗三宝物,佛不能救,这个诸位要知道。最重的罪,盗三宝物,破和合僧,决定堕阿鼻地狱。一个正法道场,你把它毁灭掉,那个罪极重,它不是正法道场那另当别论。正法就是真正佛家教学的场所,真正帮助一切众生破迷开悟,这么样一个道场,你障碍它、你破坏它。过去我们在此地讲过,《发起菩萨殊胜志乐经》,这里面讲得很清楚,所以要知道怎样才吉祥。吉祥是中国人常常用来祝福别人,这里头意思很深,我们看到这两个字自己要有警惕。
  吉祥之后才有「福德」,福德是助道所依靠的。我们今天在此地修道,这个道场是助道的因缘,没有这个地方我们怎么能在一起学习?没有念佛堂我们怎样才能够共修?所以此地更进一步,还要建弥陀村,还要办佛学院,大福德,这是我们助道依靠的。助道的缘具足,能不能成就在功德。功是什么?修行功夫。诸位要记住,功德跟福德不一样,决定不是说到道场里面捐一点钱就是功德,错了,那不是功德;在这个地方做义工也不是功德,福德,那是福德,不是功德。「功德」是什么?念佛、修行,刚才讲把自己的毛病过失找出来,把它改掉,这是功德。知过是功,功夫,改过那你就德;改过是功,自己清凉自在,智慧现前,那是德。换句话说,我们所标榜的,真诚、清净、平等、正觉、慈悲,这都是德,你有没有得到?你不修功,你怎么会得到?离开一切虚伪、虚假,那是功;真诚心现前,那是德。远离一切染污是功,清净心是德。舍弃一切分别妄想,因为你有分别妄想,你的心就不平等,舍弃一切分别那是功,平等是德。这是要真干才行,功德两个字就代表真修,你不会失掉,永远保持。佛在金刚般若会上告诉我们,布施是修福,忍辱是保持,你不能忍你就保不住,所谓是「一念瞋心起,百万障门开」,你保不住会失掉。只有能忍的人,那才是大福德相,能忍的人他的功德不会失去,不能忍的人功德很容易失掉。
  福德圆满,功德圆满,下面「皈依」就圆满了。皈依,平常我们是讲原则、讲纲领,给你讲皈依佛、皈依法、皈依僧,不切实际,你要懂得皈依如何落实。惠能大师所说的也是纲领,从意思上讲皈依觉、皈依正、皈依净。如何落实?我心里妄念才起来,我们知道错了,赶紧回头。不管是顺境、是逆境,顺境生欢喜心,逆境心里不高兴,你要晓得你迷了,你邪了、染了,赶紧回头。怎么回头法?阿弥陀佛,把你念头全都压下去,一句阿弥陀佛就是觉正净,你真皈依。在日常生活当中,工作当中,交际应酬当中,念头才起,「阿弥陀佛」,就回归到觉正净,决定没有一个邪念,决定没有污染,以一句佛号把妄想分别执著打掉。要知道妄想是迷,分别是邪,执著是染,迷邪染,这个功夫,要在日常生活当中起心动念处去做功夫,这是功德,这不是福德,功德。功德里面当然包含著福德,福德里面不含功德。有功德的人一定有福,有福德的人不一定有功德。所以你要晓得,皈依之后如何落实皈依,你真的皈依了,你不是在佛菩萨面前宣誓,有名无实,那有罪过,这是我们一定要明了、要清楚。
  十种大光明云,九种都是属於自利,成就自己,只有末后一句「大赞叹光明云」,利他。赞叹是什么?现身说法,把佛法介绍给别人,讲经说法是赞叹,念阿弥陀佛也是赞叹。只有自己真正得利益,他才懂得赞叹,他才欢喜赞叹,他把赞叹当作一生唯一的事业,一切时、一切处他都懂得,如何以善巧方便来赞叹。这是世尊在《地藏经》上给我们说的一段话,这段话那个意思包括全部圆满的《华严经》,你想想看《华严经》里头,哪一段、哪一个字能出得了大光明云范围之外?出不了,所以那一段是教理,不是教义,那一段是通一切法。不但释迦牟尼佛四十九年所说一切法没有离开这十句,十方三世一切如来所宣无量无边妙法也出不了这十句。所以要是有一个人常常能够观想,自己确确实实生活在诸佛如来大光明云之中,就是此地「普放宝光明」之中,他生活怎么会不自在,怎么会不快乐?无量劫来的烦恼习气,都被佛光注照消失掉。为什么我们不肯接受?《地藏经》上这段念了,念了就忘了,再也想不起来。跟你讲的时候,当时好像明白,出了讲堂忘得干干净净,还是搞迷邪染,还是妄想分别执著,那有什么办法?这不能怪佛不慈悲,怪我们自己,《地藏经》上讲得没错,「刚强难化」,确实是刚强难化,不肯接受,这就没法子。名号里头含义的确非常的深广。第九尊:
  【金刚树华幢干闼婆王。】
  大乘法里面凡是看到『金刚』,都是表般若智慧,唯有般若智慧能破无明,能转烦恼。诸位要晓得,通常我们都讲要断烦恼,其实烦恼断不了,烦恼要断掉那还得了!烦恼的自性就是真如本性,烦恼要断了,我们自性不就断掉了吗?没这个道理。转,转烦恼为菩提,这是金刚智慧,金刚般若,能破无明;无明是迷惑。能破迷惑,能转烦恼,转见思、转尘沙
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