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f大方广佛华严经讲记__净空法师_第1-300集-第258章

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多的层次。所以佛在经上告诉我们,普通的阿罗汉,他们的天眼,也就是他们的能力,能够见到一个小千世界,小千世界到什么地方?到初禅天,换句话说,欲界的情形他了如指掌,欲界里面包括有六层天,下面是人道、地狱、饿鬼、畜生,他都清清楚楚、明明白白,他有这个能力,这是讲小乘阿罗汉。
  罗汉里面,有能力特别殊胜的,《楞严经》给我们讲,阿「少/兔」楼驮,这位尊者他是修行一种特别的功夫,《楞严经》上叫做阿那律,《弥陀经》上讲阿「少/兔」楼驮,一个人,这是佛的学生。早年听经常常打瞌睡,被释迦牟尼佛教训了几次,他也很难得,真正发愤,克服睡眠的障碍,七天七夜不闭眼睛,所以把眼睛搞坏了。是很精进,精进过了头,变成两个眼睛都失明。世尊怜悯他,教他修一种定,定功修成之后他开了天眼,叫半头天眼。他不必用眼睛,他半个头都是眼睛,前后左右他统统看得见,他的天眼是天眼第一。他证得阿罗汉果,普通阿罗汉只能见一个小千世界,他的天眼能见三千大千世界。普通的阿罗汉只能见到初禅天,初禅以上他见不到,他是三千大千世界统统都能见到。所以同样是天人,福报不一样,我们一定要晓得,生活环境不相同,神通道力也不相同,真正是所谓一分耕耘一分收获,我们自己要认真努力。
  欲界天,通常我们把四王天都算在欲界天里面,在本经四王天都纳入鬼王,不能算是真正的天王,鬼神里面的首领。天人所修十善业道,佛在经上常常给我们说,上品十善生欲界天,欲界天在此地就是月天、日天、忉利天,这是修上品十善往生的地方。欲界再上去夜摩天,夜摩以上叫空居天,他不住在地面上,我们很难想像;他住在虚空当中,不住在地面上。月亮也是地面上,太阳也是地面上,它是一个星球,凡是星球,我们想像都是住在地面上。住在虚空当中,虚空当中诸位想想看,在四种生态里面当然是化生,夜摩以上完全是化生,你不入他那境界你见不到。佛告诉我们,除修上品十善之外,还要修禅定,很可惜他的禅定没修成功,他有禅的功夫,没有得定,有禅的功夫。如果修禅得定,什么叫得定?你的烦恼完全被控制,烦恼没断。哪些烦恼?七情五欲。但是你有很深的定功,七情五欲决定不起作用,虽然没断,但是它不起作用,这样的功夫才能够生色界天。这些修禅定的人功夫没到;换句话说,他在入定的时候很好,五欲六尘不起作用,叫定共戒。出了定不行,出定就乱,又有五欲六尘的干扰。像这样的功夫,只能够生在欲界上面的四层天:夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天,这叫未到定。这四层天也是看你禅定功夫浅深不同,你往生的层次就不一样。
  所以我们晓得,初禅天人七情五欲都没有,他没有是完全被控制住,心地清净,愈往上面去愈清净。但是禅定功力还是有限度,三界里面禅定功力最高的非想非非想天,佛在经上告诉我们,他的定力能够支持八万大劫,这很了不起。一个大劫,我们这个世界就经历一次成住坏空,一个大劫。八万个大劫,我们这个世界成住坏空八万次,他还在定中,世间人修行可以达到。八万大劫到了,他这个定功会失掉,失掉之后还要搞轮回,还要搞堕落,所以这种禅定叫世间禅定,世间叫四禅八定。四禅就是色界天,初禅、二禅、三禅、四禅,八定是再加上四空天这四种定,四禅、四空合起来八定,不是说四禅之外又有一个八定,不是。四禅八定是连四禅加上四空定,这叫八定,没有离开三界。
  诸位想想,这个功夫相当不容易,纵然修成了,依旧不究竟,八万大劫之后还要轮回。必须再向上提升,《楞严经》上跟我们讲第九定,八定再上去第九定,第九定才超越六道轮回,不会再到六道里面来受生,除非你自己乘愿再来。你要不是乘愿再来,不可能到这世间来。他们到世间来就是示现,现身度生说法,应以什么身出现,他就示现什么样的身分,来世间应化,这些不是凡夫。他们到六道来去自由,他不是业力来受生,他是愿力,所以他自在、他自由。这是大乘经上常讲,小乘圣者阿罗汉、辟支佛,他得到解脱,解脱就是六道里自由来去,我们在六道里出不去,他可以自由来去,这是得到解脱。三德他只有这一种,另外两种,法身、般若他没有,阿罗汉跟辟支佛都没有证法身,都没有开般若智慧。为什么?无明没断,他只得到一个解脱。古大德也常讲,他得的是半个解脱,不圆满,只是六道里头自由往返,十方诸佛刹土他不能去,他的自由比起诸大菩萨那差得很远,所以说他得半个解脱,在我们看起来非常之难得。大家想想,这种修行方法容不容易?真难!
  我初学佛的时候很羡慕禅宗,以后稍稍一涉猎,想想自己不行,那个定不容易修成,修成了还出不了三界,最后遇到念佛法门,太幸运了!我们念佛的功夫连个月天子、日天子都比不上,但是能往生,这不可思议。往生到西方极乐世界,那个受用成就,别说是欲界诸天,阿罗汉、辟支佛、菩萨都比不上,所以这个法门叫难信之法,谁难信?诸天人难信。你想想看,他们修到欲界天、色界天、无色界天,谈何容易?你怎么可以说不费功夫就超过他们,他们听了摇头。权教菩萨也不相信,我们在《华严经》上看到的,这是圆教,十住、十行、十回向没有谈到念佛法门,登地以上地上菩萨始终不离念佛,他们才明了。《华严经》上的地上菩萨始终,始是初地,终是等觉,等觉也叫十一地,这些大菩萨们他们老实念佛,为什么?明白了,真正觉悟。
  当然他们念佛功夫比我们高,除非他不念,他不念不如我们,他要念的时候我们比不上他。人家念佛生到西方极乐世界,生实报庄严土,我们今天一品烦恼都没有断,什么功夫也没有,全凭阿弥陀佛愿力来提拔,我们是靠这个,生到西方极乐世界凡圣同居土,跟他们的地位不一样,相差悬殊太大了。但是要晓得,西方是特别法门,实报土跟同居土在一起,所以这些大菩萨,我们要是生到西方极乐世界,天天见面,天天在一起。生活在一起,修学在一起,娱乐在一起,你说多自在!这是不思议的境界,十方刹土没有的,唯独西方极乐世界,很特别。我们到极乐世界跟他们在一起,听听他们的说法,自己才知道幸运。他看到你,一定拍拍你的肩膀,你真幸运,真了不起,一品烦恼没断你就来了。我们好辛苦,修了无量劫修到华藏世界,修到初地菩萨,才知道念佛到此地,你怎么不费功夫就来了?我们不费功夫就来了。
  而且到西方极乐世界,要证得像他们那个位次,时间很短,《观经》里面告诉我们,下下品往生只需要修学十二劫,就花开见佛,十二劫花开见佛就是圆教初地菩萨。我们一个凡夫,一品烦恼没断,十二劫就能够达到初地,登地了。我们看看华藏世界,华藏世界这是破一品无明、证一分法身,法身大士初住菩萨,从初住到初地要经历一个阿僧只劫,西方极乐世界十二劫,你才晓得到极乐世界时间怎么样缩短。了解这些事实状况,极乐世界是非去不可,绝不可以修人天福报,你要是修人天福报,你就大错特错!你到天上去作天王,作大梵天王,也不行,依旧不免轮回,不算是成就。修学其他大乘法门,无论是禅、无论是教、无论是密,给诸位说,在一生当中想成就,我的看法是决定不可能,太难太难了!
  我学佛第一位接触的老师,就是密宗的大德章嘉大师。那是真正的善知识,真正好老师,他没有教我学密,我跟他三年,这叫真善知识。为什么?他能观机。密法不容易成就,他教我从显教扎根。我在他那里才真正明了,真正学密,密宗正科生是什么人?八地菩萨,八地菩萨是密宗的正科生。旁听生是圆初住以上,十住、十行、十回向,还包括前面七地,从初地到七地,旁听生,不是正科正,所以密宗高。你们也曾经听说过,不学密不能成佛,没错。你现在赶紧学密,你就能成得了佛吗?就如同我们现在念书一样,你不念博士班,你拿不到博士学位;说不学密不能成佛,就跟这个话的意思一样,你不念博士班你拿不到博士学位。你赶快去念博士班,小学还没有毕业就念博士班,行吗?不行,一定要在显教里头扎根。所以现在密宗上师传法结缘而已,跟你结个缘。你会不会成就?太远了,这一生当中想成就不可能,这个道理一定要懂、要明了。所以我们对密法尊重,不敢轻易尝试。接触到一乘大法之后,我们才真正明白原来净宗远远超过密宗,密宗即身成佛你未必能成得了,净宗即生成佛决定成就,而且成就的是究竟圆满的佛果,无比的殊胜,我们要晓得这个事实。
  遇到这个法门不容易,无量劫的善根、福德你才遇到这个缘分,哪有这么容易?我们今天在这个道场跟诸位同修,细细的研讨净宗法门,研讨《无量寿经》,几个人来听?你们看到讲堂坐得满满的,这里坐不下,下面听说还坐三分之二,统计一下人数也不过一千五、六百人而已,新加坡有多少人?三百多万人,才一千多人来听经,不成比例,你就晓得这个法门希有。隔壁的、居士林对面的,他们都不来听,你们有从外国跑来听,你才晓得这个缘分不容易,希有难逢的法门。前面的交代,我们就说到此地。
  现在我们来看经文,『复有无量月天子』,这句是标数,介绍他是属於哪一类,月天子在此地表示小团体的领袖,小社团的领袖。这小社团比前面所讲的要大得多,刚才我说县市长,或者是在工商业里面,你有公司行号,你的公司行号是跨国的,你所管理的这些员工,不在一个县市长那样的权力管辖范围之
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