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f大方广佛华严经讲记__净空法师_第1-300集-第391章

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社会变成什么?妖魔鬼怪。我们在这个讲堂还算不错,大家都是佛子,睁开眼睛看看大家还像佛菩萨的模样。你走出居士林,大马路上走走看看,都是些妖魔鬼怪的形象。这是值得我们警惕,值得我们警觉,不是好现象,后面一定有大劫难随之而来,我们觉悟的人,加紧念佛。李炳南老居士往生前一天召集学生,给学生做最后的交代,他说「这个世界乱了,诸佛菩萨、神仙降临也救不了,唯一一条生路是念佛求生净土」,这是老居士最后的遗言,真诚痛切的教导我们。我们今天在此地开讲堂、开念佛堂,提供场所供给同修们一起来学习、一起来念佛,这是方便法门,这种方便法门,特别是在现代这个时代得来不容易。支撑这个局面,我们下面还要发展弥陀村、佛学院,有几位同修心里明白,得力於几位菩萨在支持,真正的菩萨。所以道场是诸佛菩萨建立的,诸佛菩萨不是偏爱这边的众生,而是这边一些众生根熟了,感应诸佛菩萨在这个地方,在这个时节因缘出现,我们幸逢其会,这是无量劫来稀有的因缘。
  听经、读经、研教,要善听善学,要真正能体会经典里面的义趣,《金刚经》上世尊教我们「深解义趣」。我们何以不能够深解,不能体会?是自己心里面有障碍。障碍是什么?总而言之,不外乎妄想分别执著,这里面最严重的就是自己错误的看法想法,如果不能舍弃,不能恢复清净心、真诚心,我们读经、听经不能契入,入不了佛菩萨的境界;我们念佛不能得一心,不但是一心得不到,功夫成片都得不到。这是我们自己必须要深深反省、要觉悟,要把这个毛病找出来,把这个病根消除,我们就能得到闻法、念佛真正的效果,真实的功德利益。修行要发长远心,决定不可以退心。菩萨在此地所说,「无量劫海修方便」,这个方便,八万四千行门都称之为方便门,念佛法门是大方便门。世间的事都不是很容易成就,都不是短时间成就,何况成佛度众生的大事业?一定要有这个心量,「无量劫海修方便」。
  我们发心,我们努力,孜孜不厌倦的在工作,为的是什么?底下讲『普净十方诸国土』。我们要看清楚,他不是为一方,不是为一个地区。有很多外地同修到此地来共修,看到这个道场的庄严殊胜,来跟我说:我们回去也想照这个方式来建立;他来问我,要我帮助他。我摇摇头,我说:不可能。他说:为什么不可能?我说:你有土地,你有金钱,你也有许多大众,你那个地方没有菩萨、没有佛,所以你搞不成功。为什么佛菩萨不到那里去?你的心不真不诚,你不能感动佛菩萨到你那里去,道理在此地。何以说你的心不诚不真?你还有私心。什么私心?要在我这个地方建道场;人家是十方国土建道场,这点心你就差得太远了。此地道场为什么佛菩萨来?这个道场是「普净十方诸国土」。
  我在讲经曾经讲过,你把你的道场看作是你的家,你这个地区,你的家、你的地区,外人不会来,佛菩萨他方世界,他怎么会来?你说「我这个道场是为全国建的」,外国人不来;你说「我为全世界建立」,外星人不来;你说「我是为娑婆世界建的」,这个大,他方诸佛菩萨不来。你们想想看,这个道场这里几个是菩萨,不是假的是真的。我们发心,这个念佛堂、弥陀村、佛学院,是为尽虚空遍法界一切众生而建立的,所以一切诸佛菩萨都要来。为什么?是他的事情。你没有这么大的心量,佛家常常讲「心包太虚,量周沙界」,你没有这个心量,怎么能感动十方三世一切诸佛菩萨?这里头有个道理。不是诸佛菩萨偏爱这个地方,不是,他要看看你道场是什么性质,他能不能进来,有没有进来的必要?诸位明白这个道理,你回去可不可以建?能建,只要你发真诚的大慈悲心,你建立道场不拘大小,人众不拘多少,三个人、五个人共修,如果你是「心包太虚,量周沙界」,诸佛菩萨也在这个道场跟你们共修。没有这一分的真诚,没有真平等,没有真慈悲,那你做的是众生法界,你做起来当然就有困难。
  在现在这个时代,千百年来一切众生造作的罪业,这个世纪末要算总帐,所以说有大灾难发生,算总帐。一年腊月三十算总帐,现在是一千年;一千年,今年你们看看,一九九九年要算总帐了。许多人都是这么说,可不可以相信?我们学佛的人相信,凭什么相信?「一切法从心想生」,大家都想这桩事情,没事也想出来了。诸佛菩萨大慈大悲,在此地建立道场,改变我们的思想,让我们不要去想灾,不要去想难,天天想阿弥陀佛,天天想大慈大悲,天天想清净平等,这样才能够化解灾难;纵然不能将灾难完全消除,我们深深相信,有理由相信,灾难会减轻,灾难的时间会缩短,我们有理由相信。甚至於我们自己修行,是不是为自己?不是。为谁修行的?为十方一切苦难众生;十方还要加上诸佛国土才明显,否则的话虽然说十方,范围还是不太大;说诸佛国土,那就是尽虚空遍法界,为虚空法界一切六道十界众生而修行的,不是为自己。我们的生活,生活也是为十方世界一切众生而活著,不为这个没有活著的必要,你活著干什么?这才是真正觉悟了。
  世出世间法无不是好事多磨,世尊当年在世,魔王波旬天天围绕著释迦牟尼佛,时时刻刻找麻烦,在挑剔,传播谣言,制造是非,破坏佛法。其实他不能破坏释迦牟尼佛的佛法,破坏信众的信心,破坏信众的愿心,破坏众生的修行证果。魔能够做得到的是破坏一切众生,不能破坏佛菩萨,何以故?底下说『法界如如常不动』,诸佛菩萨常住法界,魔怎么能转得动?大家想想,诸佛菩萨是心包太虚,魔对他无可奈何。魔对什么人能产生效果?对凡夫小心量,心量愈小魔就愈容易控制,愈容易破坏;对於心量大的,他一点办法都没有。我们如果在世法佛法里面,要能够避免一切魔障,最好的方法就是心量拓开,我能够包容他,不要让他包容我,我就不受其害了。魔来障道,他也很可怜,他愚痴、愚昧无知,他才干这个傻事情。你要问他,为什么要干这个事情?为了自己的利益,所以来障道。他是不是真正能得到利益?适得其反,他没得到利益,得到大祸临头,他所造的是五逆十恶的罪业,这一个报身结束之后,没有不堕阿鼻地狱的。这些事实真相,我们看得清楚、看得明白。
  什么是真正的利益?佛菩萨所做的,佛菩萨教导我们的,是真实利益。佛弟子要发心学佛菩萨,佛菩萨慈悲方便,念念与法界相应,法界就是自性,法界就是法身,法身就是虚空法界,法身就是一切众生,念念相应,所以魔不能动。他的心是如如不动,这才能够住持佛法,成就众生。天王在这个赞颂里面,我们应当要学习,就是要有恒心,有长远心,修学种种法门。换句话说,在日常生活当中,处事待人接物,面对一切人事物,我们有智慧、有善巧方便,我们的目的是利益虚空法界一切众生。回向偈上天天念「愿以此功德,庄严佛国土」,「普净十方诸国土」就是庄严佛国土,我们天天嘴皮上念,心里完全不是这么回事。所以自己要冷静的去想想,如果心跟口不一样,我念这个回向偈就是打妄语,说得很好听,「庄严佛国土,上报四重恩,下济三途苦」,可是自己起心动念、所作所为,跟这个话是完全相违背,那不念一遍打一次妄语?还说自己有功德。
  这是寂静德天王他悟入,他是从这个法门悟入,这是我们应当要学习的。同修当中有不少发大心,大心虽发,禁不起考验,遇到挫折、遇到障碍退心。这首偈好好念念,保持我们信愿不要退失,你会退心就是因为你做不到如如常不动,你不能与法界相应,你做不到如如常不动,所以你才容易退心。菩萨为一切众生的利益,为消除一切众生的灾难,所作所为确实有一些是世间人不能理解,也无需要跟他解说,说老实话他也无需要知道,任他毁谤、任他陷害、任他破坏,我们决定如如不动,完成这个事业,为一切众生消灾免难。决定不可以上魔的当、中魔的计,那就错了;我们自己的悲愿失掉,众生苦难加重,魔也很可怜,魔要堕阿鼻地狱。如果我们有智慧、有毅力、有决心,不受他的障难,我们的事情还是会做得圆圆满满,众生得福,魔的罪过也减轻,魔堕地狱不会堕阿鼻地狱,这才是大慈大悲,救众生也救妖魔鬼怪。再看底下这一首,这是第四首偈:
  【众生愚痴所覆障。盲暗恒居生死中。如来示以清净道。此须弥音之解脱。】
  须弥音天王所得的法门,是「随诸众生永流转生死海」,他的法门前面曾经跟诸位详细报告过。这个赞颂与我们有密切的关系,为什么?他说『众生』,正是说我们。『生死中』就是六道轮回,我们在讲席当中说得太多,说一千次、说一万次、说十万次不算多,为什么?你没有觉悟过来,没有醒悟过来还要说。众生为什么永远流转在六道轮回?佛在经论上告诉我们,只要是在六道的众生,决定在三恶道的时间长,在三善道的时间短;如果我们了解这个事实,才晓得这桩事情可怕。我们知道天人的寿命最长,非想非非想天,寿命八万大劫,我们听到这是天文数字,这么长的寿。可是他要跟阿鼻地狱、无间地狱相比,他的寿命就太短了。诸位都念过《地藏菩萨本愿经》,《地藏经》上讲地狱的寿命是无数劫,他才八万劫,八万跟无数怎么能比?这么一看我们才晓得,人天寿命都短促,八万大劫也不长。
  地狱、饿鬼、畜生寿命就长了,也许你不相信,畜生有的寿命很短。世尊当年在世的时候,经典上有记载,地点是在只树给孤独园,佛看到地上一窝蚂蚁走来走去,看到好笑,随侍的这
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