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f大方广佛华严经讲记__净空法师_第1-300集-第392章

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  地狱、饿鬼、畜生寿命就长了,也许你不相信,畜生有的寿命很短。世尊当年在世的时候,经典上有记载,地点是在只树给孤独园,佛看到地上一窝蚂蚁走来走去,看到好笑,随侍的这些学生、弟子们,看到佛笑蚂蚁,问释迦牟尼佛为什么笑蚂蚁?佛就说:这一窝蚂蚁,七尊佛过世,它还是在蚂蚁身,没有脱离蚂蚁身。蚂蚁是不是有这么长的寿命?不是的,死了以后还在这个窝里作蚂蚁。如果我们说一尊佛出世是三大阿僧只劫,那至少是二十一个阿僧只劫,它还脱离不了蚂蚁身,你才想想畜生道堕落进去容易,出来就太难了。它为什么不能转成别的身相?愚痴,妄想分别执著,执著那个身就是它自己,不能脱离。
  为什么须陀洹称为圣人?称为入流。入流什么意思?入圣人之流,不是凡夫,须陀洹没离开六道,决定不堕三途,我们佛法讲三不退是位不退。你要问他,什么理由位不退?须陀洹破身见,不再执著这个身是自己,这一点就不是凡夫能做到的。欲界天、色界天、无色界天都做不到,他觉悟了,身不是自己,这是在佛法里面得的真正是小果,我们连这一点都不如他。菩萨果报就殊胜,菩萨不会认为这个身是自己,什么身是自己?尽虚空遍法界是自己,菩萨肯定是这样的认知。虚空法界是自己,自己这个身体,我常比喻说,好像我们身体里一个细胞而已,不会把细胞看成自己,这是他觉悟,他所以能够脱离六道,能够脱离十法界,就是这一个认知,就是这一个觉悟。
  六道里面的众生可怜、愚痴,『愚痴所覆障』,「覆」是覆盖,「障」是障碍,覆盖了你的智慧,障碍了你的德相,使你的自性不能现前,使你的法身不能证得。自性、法身从来没有离开我们,为什么?自性跟法身就是虚空法界,你什么时候离开虚空法界过?六道在这里面,十法界也在里面,无量无边诸佛刹土也在这里头,心包太虚。我们说心量,量是心的本能,本来就是包虚空、包法界,现在我们心量变得这么小,起心动念都想著自己,这怎么得了?这就是「愚痴所覆障」,你不能见性,你不能证得法身,你愚昧无知。
  『盲暗恒居生死中』,「盲暗」是比喻,盲是没有慧眼,见不到心性。说心性,也许有一些同修,初学佛不能够明了这里面的意思,我们换句话说,不认识宇宙人生的真相,这个说法你比较好懂。《般若经》上所讲的「诸法实相」,宇宙人生的真相你不认识,这就是「盲」;你不能体会、不能明白,这是「暗」,暗就是无明、无知。因为这个缘故,你才「恒居生死中」,生死是指六道轮回;「恒」是永远在搞六道轮回。诸佛菩萨无尽的慈悲分身现形,慈悲教诲,你听不进去,不能相信,不能接受,不肯修学。但是佛菩萨舍不舍弃你?不舍弃,这叫慈悲到了极处,叫大慈大悲。佛菩萨很有耐心,生生世世无量劫来都在教诲我们。
  『如来示以清净道』,清净是对染污而说,这个意思就很深很广了。我们身心不但现在受种种的污染,无量劫来烦恼习气种子都是污染。现代人我们讲起污染印象会很深刻,这几天听说印尼那边又有森林大火,新加坡的天空也显得不正常,烟雾蒙蒙,空气污染,环境污染。佛在经上给我们讲,我们居住这个世间是「五浊恶世」,浊就是染污,恶就是造作恶业。这是我们自己要常常反省,常常去观察,我们自己起心动念是不是与十恶相应?你不能反省,不能够检点,不能改过,你就没有修行,你每天读经、念佛、闻法都是白干了。起心动念、言语造作都跟十恶业相应,你还是在造业,你还是在接受严重的污染;内烦恼习气污染,外面是非人我、五欲六尘的污染,你还会有出头的日子吗?你自己一定要觉悟,你来生到哪里去?到地狱去!这个话说得虽然不好听,是事实,你与恶相应。果然我们的身真正能做到不杀生、不偷盗、不邪淫,口真正可以做到不妄语、不两舌、不绮语、不恶口,意离开贪、瞋、痴,你能够与十善业道相应,你就不会堕三途,你能够保住人天身。纵然保住了,你要觉悟,是一时侥幸,再一生能不能保持?靠不住了。不可能有个人永远保持人天身分而不落恶道,没听说过。所以只要是在六道,佛讲的话没错,三途是你的故乡,是你的老家,人天两道是出外旅游观光,时间少,几天就又回家去了,这是事实真相。
  诸佛菩萨慈悲给我们示现清净道,这里头为我们点醒,清净心可贵。离开一切污染,清净了;离开一切分别,平等了。清净是菩萨道,菩萨在世间现身说法,修一切种种善巧方便,积无量无边的功德,佛菩萨不享受。给诸位说,我们说佛菩萨不享受福德是对凡夫说的。我们凡夫看到佛菩萨生活过得那么苦,释迦牟尼佛在世他的财产是三衣一钵,晚上睡觉树下一宿,白天吃饭到外面托钵,贫贱到这种地步,我们凡夫看到很可怜!其实世尊是福慧二足尊,他怎么不享福?他智慧圆满,福报也圆满,他那种行持是福报圆满之相,我们看不出来。谁能看得出来?经上告诉我们,净居天人看出来。净居天人不是凡人,净居天是第四禅五不还天,他们看出来,佛这种生活是大福报。可是我们世间人看到,那是贫穷苦到极处,哪里是大福报?
  我们今天所谓是福报,一定是物质生活非常丰足。诸佛菩萨那种生活,他物质生活丰足,穿得暖、吃得饱,无忧无虑,无牵无挂,我们世间哪个人能比得上他?你们要享受五欲六尘,你想想看你付出的代价有多少?你心里有忧虑、有牵挂,你付出的代价。两样一比较,得不偿失,你没有福报。佛菩萨示现三衣一钵,你想想看,那是真正的福报,他每天穿得暖、吃得饱,身没有事,心没有事,大福报!谁能跟他相比?你要不细细去观察,细心去体会,你不会发现,你看不出诸佛菩萨那种大的福报。我们粗心大意看错了,所谓是我们认假不认真,那是真的福报,那是真正幸福美满的生活方式,我们不能相信,不能接受,我们认假不认真。你要不是细心去观察,细心去体会,你怎么会明了,你怎么会懂得那个生活才是真正幸福美满、真实、真善美慧的生活。佛不但教导我们,现身说法,做出模样来给我们看。佛教导我们随缘而不攀缘。随缘,如果有机缘,要尽心尽力普净十方国土;缘不成熟,慢慢等待,不著急。这正是儒家所说,「进则兼善天下,退则独善其身」,进退是缘;有缘我们要奉献自己,也就是有这个机会,要为一切苦难众生服务;没有这个机会,老实念佛,独善其身。并不是说我想过独善其身的生活,你「想」不行,有没有缘?你要想怎样,你是攀缘,你不是随缘了。普贤菩萨教给我们,「恒顺众生,随喜功德」,就是教我们过自在随缘的生活,这里头没有自己的意思。祖师大德当中有不少佛菩萨示现,做样子给我们看;没有缘的时候他住山、住茅蓬闭关静修;机缘成熟的时候,他一定下山教化众生,不辞辛劳。
  我在年轻的时候,不了解这个道理。刚刚出家没多久,有一个居士有一个别墅在山上没人住,二战期间的时候他们逃警报,逃避轰炸,在山上做了个别墅,日本式的房子;告诉我,我可以到那边去静修,去住山静修。住茅蓬闭关,那不是很好吗?很自在。我把这个事情向李老师报告,现在有这么一个缘分,我可不可以到那里去静修?李老师把我骂了一顿。他告诉我:赵州八十犹行脚,你有什么资格住山?我不懂这个意思。赵州和尚没有明心见性,八十岁了还要到处参访、到处学习,寻师访道;意思是你没有明心见性,你没有开悟,你要到处学习,怎么可以关著门,自己在家里闭门造车?我才明白老师的话,才知道原来住茅蓬闭关是要有条件。什么条件?自己已经完成,已经明心见性,见性成佛了。虽然成佛,度化众生的机缘没成熟,没有人来请你,这个时候闭关住山,百尺竿头,更进一步,等到人来叩关,等到人来请你下山弘法,是这么个事情,这才搞清楚。住茅蓬闭关不是轻易,自己茅塞没有开的时候,一定要到处参学。老师教我这桩事情,我才恍然大悟,以后再不敢说这个话了。他说另外一种人也可以闭关,什么人?名气太大,知名度太高,一天到晚有人来拜访你,搞得你自己没有法子用功,这个可以闭关,那是谢客。李老师说:你现前两个条件都没有,你有什么资格去住茅蓬?真正善知识教导我们句句都是真实话。我们用什么方法参学?讲台上就是参学,跟诸位同修一起在学习。我们只要真心的学习,真诚心、清净心、平等心、觉悟心来学习,就得三宝加持。所以「如来示以清净道」,我们时时刻刻都能够感触到,只要你有清净心,你就能感觉到佛在加持你,佛菩萨在帮助你;心不清净,妄想杂念太多,昏沉太重,这是自己有障碍,佛菩萨虽然慈悲也加不上。加不上是自己有障碍障住,不是佛菩萨不慈悲,不是佛菩萨有偏心。
  以上是须弥音天王以这个法门修学而得解脱,这个法门,我们知道这些天王不是凡夫,都是诸佛如来大权示现的。他们能够示现在六道之中,在人道示现人身,在畜生道示现畜生身,在饿鬼道示现饿鬼身,度脱教化这些苦难的众生,所以不是凡夫。华严会上所有一切族类,这些大众,都是诸佛如来,都是法身大士。他们示现的身分,显示他们常常应化在九法界,特别是在六道,六道众生太苦,佛菩萨的悲心特别重。我们要学佛菩萨就在这个地方学,愈是苦难多的地方,我们有这个机缘,不应该推托责任,不畏惧苦难,坚定信心,把自己的工作做好。这个工作决定是利益众生、利益社会,怎么可以推托?底下第五首:
  【诸佛所行无上道。一切
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