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f大方广佛华严经讲记__净空法师_第1-300集-第524章

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很满意,老虎搬家,搬出去,洞穴让他。他为什么能做到?「空假中」三个字做到了。我们要看到老虎吓死了,我们做不到,不能用中。现在听说佛经上讲「空假中」,实在讲,也空不了,也假不了,也中不了。人家是真正把空假中落实,所以一切畜生族类都能和睦相处,毒蛇猛兽都能够和睦相处,再跟诸位说,妖魔鬼怪也能够和睦相处,没有障碍了。我们念佛堂偶尔也有魔来捣蛋,魔为什么来?你们念佛不相应。有一、两个人相应,妖魔鬼怪都变成护法,欢喜赞叹。这些道理不讲怎么行?不听怎么行?连畜生异类族群都能和睦相处,何况人道?何况天道?
  所以要晓得,李长者真正的把「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」做到了,「看破、放下、自在、随缘」也做到了。我们看看他一生的为人,诸位在传记里读到,我们这个《合论》,在第一册里面,有清凉大师的传记、有李长者的传记,这是我们的典型,是我们的模范,我们应当认真好好的向他学习。要学得跟他一模一样,我们才真得受用,真的有成就。念佛往生,不但决定往生,肯定上上品往生,往生的品位高超。这些功夫都在我们现在要做,佛在经上讲得很清楚,在娑婆世界修学一天,等於在极乐世界修行一百年。娑婆世界好修行,成就快;但是要晓得,堕落也快。极乐世界修行慢,但是不会堕落,不会退转。这个地方修行大起大落,像玩股票一样大起大落。所以大家要保持一个高潮,利用很短的时间做大幅度的跃进、超越,这才是真正聪明人,真正有智慧的人。起心动念、一切造作与性德相应,也就是说处众要与六和敬相应。六和敬第一个,我刚才说过了,意思很深,决定没有成见,才能够跟人家「见和同解」。有成见的时候,见和同解就做不到,你不能够随缘。虽然恒顺众生,但是成就了功德,功德是什么?空假中。我们随缘是清清楚楚、明明白白,一丝毫都不迷惑,不生邪知邪见,不被一切污染,永远住清净平等觉,这就是功德。随喜当中成就你「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」,成就这个功德。在恒顺一切众生当中,就清清楚楚、明明白白的显示出来。
  「戒和同修」,你要懂得随喜,懂得和顺,戒是什么?守法。各个族群有各个族群不同的法,像我们现在许多国家,他们的法令规章不一样。中国国内有一些同修误会了,说我在这个地方办净宗学会,净宗学会不是我办的,是新加坡念佛同修们办的,我没有权力。他们希望到新加坡来念佛,到新加坡来住弥陀村,发愿在这里求往生,听说要我批准,我有什么权力批准?你在新加坡居留,是新加坡政府批准,不是我,我没有资格批准。我到这个地方来住,还要新加坡政府批准,我哪有这种权力?千万不要误会,以为我有这么大的权力。新加坡这个地区很小,欢迎诸位来参学、来看看,来了解这边修学的状况,把这个经验带回去。新加坡能建念佛道场,能建弘法道场,每个地方都能建。新加坡这个地方有李木源居士领导,希望大家都学李木源居士,都做一个真正菩萨化身、乘愿再来之人。只要你会用空假中就行了,你就是个自在的菩萨,你就能把弘法利生这桩事情做得尽善尽美,比新加坡建得还要殊胜,还要好。新加坡这个地区局限太多,地方小,土地面积很不容易取得,寸土寸金。其他地区,用很少的资金就能够建很有规模的道场。你们到此地来看看,我们这个净宗学会,这一栋楼算什么!多少钱买来的?新加坡钱一千万。你们想想看,一千万在中国办多大道场,一千万兑中国钱大概是五千万,你想想看做多少事!找一个会用空假中的人带头,就成就了。到哪里去找?你自己发心。这个我讲经说了多少次,求人不如求自己。求人难,求自己不难,自己要发心,自己要学作菩萨。
  所以「六和敬」里的六句话,句句也是无量义,也是活活泼泼的,它不是死句子,无论在什么时候、无论在什么处所都适用,这就是中道。所以三福、六和是基础,这是根本。学佛就是学生活,学佛就是学过日子,怎样过一个幸福美满的一生,怎样过一个美满的生生世世。佛教导我们这些原理原则,你能够遵守、能够明了,你的目的就达到。从这个基础上建立佛法,佛法是什么?佛法是正觉之法、大觉之法。「三学」是个纲领,戒定慧三学,《无量寿经》经题讲的「清净平等觉」,清净是戒学,平等是定学,觉是慧学,三学都在这个经上。不但是三学,也是三宝,觉是佛宝,佛是觉而不迷;平等是法宝,平等是正而不邪;清净是僧宝,僧宝是净而不染。三学、三宝,《无量寿经》上圆满具足。落实到生活里面是菩萨的「六度」,六个生活的纲领,「布施、持戒、忍辱、精进、禅定」,那是菩萨行;日常生活当中处事待人接物,与这六条圆满的相应。
  最后再提升到「普贤菩萨的十愿」,十愿跟菩萨行差别在哪里?差别在用心。普贤菩萨的心量是尽虚空遍法界,以这个为服务的对象,那就是普贤十愿。十愿第一条「礼敬诸佛」,这一条的意义就是一切恭敬,我们在佛经忏仪里面常常念到「一切恭敬」。不但对於一切人恭敬,对於一切畜生也恭敬。李通玄长者对於老虎,他要不恭敬、要不尊重,老虎为什么会尊重他?为什么把自己住的地方让给他?礼敬,儒家讲的「仁民爱物」,我们应当要学习。无论什么人,总是要用真诚的恭敬心来看待。佛门里面常说「心包太虚,量周沙界」,用这样的心量修菩萨行,就叫做普贤行。菩萨有的时候没有那么大的心量,那就是一般菩萨,不是普贤菩萨。经上佛常讲,菩萨不修普贤行,不能圆成佛道;也就是说明,不能够彻底断除无明,无明就是妄想。要行普贤行,才能把妄想无明彻底断除,所以心量不大怎么行?
  「称赞如来」。礼敬诸佛是从相上说的,所有一切形相以恭敬心看待,尊重恭敬。不但对动物,对植物、对矿物都是一个心,真诚恭敬,尊重敬爱,因为都是法性变现的,样样都是自性。宗门彻悟之后,所谓「头头是道,左右逢源」,就是说明无有一法不是自性。你见性,性在哪里?无有一法不是自性,法法皆是。这个恭敬才达到圆满,这是菩萨行里最殊胜的、最高超的行门。「称赞如来」,不用诸佛,用如来,如来是讲性德。凡是与性德相应的都值得赞叹,也就是说一切众生顺性德而行的就应当赞叹。哪些是性德?前面跟诸位讲过,净业三福是性德,六和敬是性德,三学、六度是性德,一切众生起心动念、言语造作与这些相应,就应当称赞。不要问他,他有没有学佛?他没有学佛,但是他起心动念、一切造作利益社会、利益众生,虽然没有接触佛法,但是他所作所为确实是佛法所说的。佛经不同於其他宗教经典,其他宗教经典只是上帝一个人说的、神说的,人说的不算。佛的经典五种人说,这个诸位都知道,不一定是佛说的。有佛弟子说的,有天人说的,只要他所讲的与佛所讲的意思相应,佛就同意那是经典,所以佛家心量很广大。佛家讲原则,只要原则不相违背,就是佛法。佛家常讲「法印」,这个意思好,用法印来印证,法印就是标准。一切众生所说,甚至於魔所说,只要与佛的原则相应,佛都承认那是经典。
  我过去有一年,在台湾参加大专学生佛学讲座,我在里面开的课是《感应篇》。曾经有一位法师,年岁比我大,出家也比我早,见到我的时候把我骂一顿。他说:你在这里给这些大专学生讲佛法,你讲佛法就好了,为什么讲外道的东西?我说:我没有讲外道。「《感应篇》是佛教的吗?」我说:你说这个?应该算佛教。他瞪著眼睛很大,责备的眼光来看我。我说:佛家有法印,印定的。「什么法印?」我说:「诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教,算不算法印?《感应篇》里面所讲的字字句句与这个法印相应不相应?」他还算不错,脸红了之后,赶快走了。执著,分别执著错误了,心量小,不能容人。佛家讲的法印,遍容一切诸法。《感应篇》、《了凡四训》字字句句确实是讲「诸恶莫作,众善奉行」,虽然没有讲到「自净其意」,那就行了,一句相应就可以了。我说:那怎么不是佛法?我没有讲外道,我讲的是佛法,我们要明白这个正理。基督教的《新旧约》,我还节录了一些,编在《净土集》里头,我所节录的跟佛法讲的相应。然后才晓得,佛法确实是包虚空法界,一切众生之类,无有一法不在佛法之中,所以才讲「圆人说法,无法不圆」,所以才说哪一法不是佛法?法法皆是。如果你自己迷惑颠倒,你自己不觉悟,那就反过来问你,哪一法是佛法?《大方广佛华严经》摆在这里,也不是佛法。这些大道理、大原则、大前提总要清楚、总要明白,然后佛经展在面前你才看得懂,开经偈上讲「愿解如来真实义」,你才不会把佛的意思错解了、曲解了。要知道古往今来,错解佛意思的人很多,不是一个、两个。为什么会错解?都是从妄想分别执著里面生的,离开妄想分别执著你才能圆解。
  文上第三句说得好,『彼亦不来亦不去』。清凉大师注解,注的虽然只有两句,注得好,「现时不来,不现不去」,不可思议。我们学习就要在这些地方学,这个说明事实真相。所以只有现跟不现,确实没有来去。我们将来生西方极乐世界也是现与不现,古人讲「生则决定生,去则实不去」。有很多人听了这两句话怀疑了,极乐世界到底有没有?「去则实不去」,那我还在这个地方,我怎么能往生极乐世界?境界转变了。就像我们现在看电视,频道转变了,还在这一个画面上。在这个画面上,就是去则实不去;生则决
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