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f大方广佛华严经讲记__净空法师_第1-300集-第525章

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?境界转变了。就像我们现在看电视,频道转变了,还在这一个画面上。在这个画面上,就是去则实不去;生则决定生,频道转变了,画面不一样。我们现在现的画面是娑婆极苦的世界,五浊恶世,频道一转变是极乐世界,五清世界。讲事实真相,很多人不懂,方便说就懂。方便讲,「西方世界距离娑婆世界十万亿佛国土」,这个听得懂,听了不怀疑;说道「就在当下」,糊涂了,疑问重重,反而产生障碍。所以诸佛如来说法,菩萨亦复如是,说真实的比较少数,说方便的多。
  这就给你说真实法。真实法在现代,我们利用科学家的讲法,大家也比较能够接受。科学家的说法是什么?时空的转变,三度空间转变成四度空间,四度空间转变成五度空间。那个转变就等於我们拨频道一样,三度空间不见了,四度空间就现前,画面不相同了。往生西方极乐世界是个什么相状?所有一切空间全部突破了,华藏一真法界、西方极乐世界都是这个现象,叫一真。诸位要晓得,科学家今天所讲的许许多多不同维次的空间,都是说的十法界。科学家也证实了,相当聪明,但是怎样突破,现在还没有找到方法,知道有这么多不同空间存在,不知道怎么突破。佛经里面讲得很清楚,不同时空维次的来由,都是生在我们妄想分别执著。妄想分别执著无量无边,所以空间的维次就无量无边,它是这么来的。如果不能将妄想分别执著放下,用科技的方法,用机械的方法,没有办法突破,那个方法非常笨拙。现在在西方非常盛行的,用催眠的方法突破时空,让他自己看到他的过去,能够看到过去一世、二世,还有能够看到过去十几世的,这是进入很深的催眠状态。催眠,实在讲也是属於禅定,叫你暂时把妄想分别执著放下,听他的。自己完全进入一个静止的境界当中,人家问你什么,你就能答覆。等你清醒过来,人家问的什么你也不知道,你答的什么你自己也不知道,所以不如禅定。佛家是用禅定的方法来突破空间维次,不用机械。
  法身大士完全放弃妄想分别执著,所以他是大突破,彻底圆满的突破,所以虚空法界一切众生起心动念他都知道。就像一个人完全恢复健康,恢复知觉,身上任何一处有些轻微的痛痒,立刻就知道,全身都知道。我们一个人的身体跟外面大宇宙完全相同,外面大宇宙多么复杂,我们的身心就多么复杂,可以说完全相应。於是修行人,修行证果的人,妄想分别执著放下了,身恢复健康,我们常讲的不老、不病、不死,这个身永恒不变。外面虚空世界也不变了,一真了,境界是一真,身也是一真。我们在《无量寿经》上看到,西方极乐世界人身,依报、正报都是一真,无衰无变。我们现在这个身体为什么会变?你念头在变。念头在变,身就变,外面环境跟著变。所以一切法从心想生,你身体不好不要怪别人,不要怪环境,要怪就要怪自己妄想、杂念、烦恼太多,才造成现在身心不健康,生活环境不自在,这个原因造成的。真正把病根找到,把病源找到,从根本治疗,你就能恢复健康,就能够恢复正常。
  所以说真话,「不来不去」,《中观》八不里面这用了两句。《中观》里面讲八个不,「不生不灭,不来不去,不一不异,不常不断」,都是给你说明宇宙人生的真相。这个真相,普见十方天王见到了,他明了了,明了就成佛,见到就证道了。所以我们学《华严》,应当随著经文提升我们的境界,像善财童子一样,一部《华严经》学完了,就圆成佛道。古大德教我们随文入观,就是这个意思。天天提升自己的境界,天天深广自己的智慧,你说我们的生活多充实,我们的日子过得多么幸福、多么美满!每天福慧增长,这是真的不是假的。今天时间到了,就讲到此地。

大方广佛华严经  (第一五五卷)  1999/7/5  新加坡净宗学会  档名:12…17…0155
  请看经文,第三知足天长行,我们从第一句看起:
  【复次知足天王。得一切佛出兴世圆满教轮解脱门。】
  清凉大师在注解里面为我们提示,这一位天王,知足天就是兜率陀天,兜率陀天的天王「得总相法门,诸佛将兴,皆生彼天。下生之时,普应法界,顿阐华严,为圆满相」,这个意思讲得很清楚,也讲得很明白。一切诸佛要到世间来示现,首先要化现在兜率作补处菩萨,就是后补佛。现在在我们这个世界,住在兜率天的菩萨是弥勒菩萨,这是释迦牟尼佛的后补佛。《弥勒下生经》里面,世尊告诉我们,他要待五十六亿七千万年之后,从兜率内院降生到人间示现成等正觉。为什么要这么长的时间?兜率天的一天是我们人间四百年,诸位要记住,一天是我们人间的四百年,他的寿命是四千岁。一天是我们人间四百年,寿命四千岁,诸位就可以算得出来,算这个数字是五十六亿七千万年。补处菩萨为什么不住在其他天道,一定要选择在兜率陀天?兜率是梵语,翻成中国的意思就是「知足」,也是表法的意思。告诉我们,成佛一定要知足,不知足决定不能够圆成佛道,知足才常乐。换句话说,佛菩萨之外,这些众生都不懂得知足,所以才造作罪业,才惹上无量无边的轮回苦报。追究它的原因都是不知足,不知足从哪里来的?从自私自利,从无止境的欲望来的。我们必须要知道,如果这些欲望不能够克制,不能够断除,我们连往生西方极乐世界的缘分都没有,都被它障碍了。世尊当年在世,首先示现一个知足的样子给我们看,他的生活,三衣一钵,日中一食,树下一宿,过的是知足常乐的生活。真正学佛的人要学释迦牟尼佛,菩萨学佛学得很像,祖师大德学佛也学得不错,我们今天干什么?是不是真的在学佛?所以我们要仔细去想想,我们是在学什么?是在修什么?学佛要像佛,这是我们要认真努力的。
  不但是出家的佛弟子认真努力学,许许多多在家的佛弟子也学得很像。我过去亲近李炳南老居士,是在家的佛弟子,他一生过著释迦牟尼佛的生活,衣食非常简单。我跟他十年,十年没有看过他穿一件新衣服,以后我才晓得,他那一套中山装穿了四十多年。里面的内衣我们不知道,往生之后我们才晓得,汗衫内衣补了再补,这种时代衣服穿破了还补补钉,没听说过;袜子也是补了再补的,我们看不出来。现在到台中,你看看李老师纪念馆,他这些遗物展示在那边,我们看到了。我们今天穿衣服,不但是破了,稍微旧一点就换新的,不要了,丢掉了;人家穿破了,还补补钉。他不是没有能力穿著一点好东西,他自己本身有工作,他有三、四份工作,他的收入非常可观。钱到哪里去?全部是做好事去了。自己住的小房子一点点大,在台湾很多人去过,十五坪,一坪是四米,算平方米的话,六十个平方米,卧房、客厅、厨房都在里面。一个人生活了一辈子,九十五岁还不需要人照顾,自己烧饭,自己洗衣服。最后的两年,身体差一点,才接受学生照顾。不要人照顾好,证明什么?自己身体很健康,可以照顾自己;有人照顾侍候,身体不行。这是在家的佛弟子。
  他三十几岁就学佛,他曾经告诉我,学佛没有多久他就日中一食,所以他日中一食几十年了。我到台中看到他老人家,我很受感动。在台中没有出家,亲近他老人家的时候,我持午;也就是我一天吃两餐,晚餐这一餐不吃,也有十五年了。以后出家之后再亲近他,看到他那个样子很惭愧,我也就把早餐断掉了。我吃到第八个月的时候,我才告诉他,我说:老师,我现在也是一天吃一餐。「多久了?」八个月了。他说:身体怎么样?「很好!精神体力都没有什么衰退。」他桌子一拍,好!永远这样下去。我们生活需求少,生活容易,可以不求人,这是真正智慧。以后我离开台中,到台北讲经,遇到韩馆长。韩馆长说:不行,一天一定吃三餐,将来你身体不好,我们责任担当不了。所以才吃三餐,三餐吃一餐的量,我每一餐饭吃一点点;把一餐化作三餐,做三次吃,还是一次的分量。现在你们这几天看到,我没有到厨房吃早饭、晚饭,我告诉大家我现在又回复一餐,现在韩馆长不管我了,省事!好像多出很多时间出来了。一餐实实在在好,身体非常轻爽,肠胃干净;可是诸位记住,决定不能把三顿合在一顿吃,那样我想不到一个月,你要住医院去了,你的问题来了;绝对是正常。
  饮食,我们知道是能量的补充,身体是一部机器,机器运作需要能量。可是能量有节省的、有消耗的,像你们开汽车,现在开车的人都知道,有很耗油的车,有很节省油的车,美国的车就很耗油。我们身体能量到底消耗到哪里去?我在生活当中有个体验,我曾经向李老师报告。我说:能量的消耗,应当是百分之九十以上消耗在妄念上。他说:对,一点都不错。心地愈清净、定功愈深的人,消耗能量就少。我们在经上看到,阿罗汉七天吃一餐,出去托钵一次;辟支佛半个月出去托钵一次,半个月吃一餐,他就足够了。世尊当年在世,僧团里面每天吃一餐,其实僧团里面这些人,许许多多都是诸佛如来化现的,不是真正的阿罗汉,真正的阿罗汉七天才需要补充一次能量。他为什么要示现日中一食?给我们初学人做榜样,让我们初学人照著这个方法来学习。换句话说,我们每天只要把妄想杂念减少,正念提起来;正念是什么?想佛,想菩萨,想佛菩萨的教诲,这是正念;如果能够放下妄想杂念,提起正念,你一天一餐足够了。有人说劳心、劳力消耗量大,假的,劳心、劳力消耗能量只占百分之五,顶多到百分之十,百分之九十消耗在妄想上,这是我亲眼看到的。
  李老师在台中是非
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