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f大方广佛华严经讲记__净空法师_第1-300集-第684章

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悟有浅深广狭不同,大乘法里面所讲的菩提心达到高阶层,是「出到菩提心」,出是出离十法界,到是到达一真法界,这个标准《金刚经》上四相都断尽,这是真正觉悟。觉悟之后,断一切恶、修一切善,断恶就是修善。
  菩萨、诸佛如来在虚空法界无时无处不现身,现种种身相,我们在《华严经》上看到,示现有情众生相,示现无情众生相,帮助人开悟的;他示现的相,当然不会叫一切众生各个都开悟,这是做不到的。哪些众生开悟?根熟众生。换句话说,至少也会有一个根熟众生,他那个示现,一个人得度,一个人成佛。其他的人呢?其他的人给他种种善根而已。决定有一个人成佛,如果一个都没有,他要示现其他的相。诸佛菩萨现相,我们清楚,「随众生心,应所知量」,不是随自己的心,随自己的心岂不又有执著了吗?又著了相。永远是恒顺众生、随喜功德,永远不为自己,永远没有自己,给诸位说,那个生活叫大自在!前几天我跟会长在居士林客厅见两位客人,其中有一位我们第一次见面,他是一个商人,我们向他说明,居士林跟净宗学会在平常做些什么工作,向他提出个简报。他问我们:你们开销钱从哪里来?我们没有化缘,没有问人要钱,这他看到的。居士林每天吃饭平均有一千人,星期假日、法会期间当中,三、四千人吃饭,一年三百六十天一餐都不缺,我听说还有两道点心,三餐饭、两道点心,一分钱不收,钱从十方来的。李居士把帐簿拿给他看,银行存款支票拿给他看。李居士告诉我,他跟我们见一次面,他两天没睡觉。我听了很惊讶,为什么?他说他一生当中没有遇到像我们这些人,怎么这么老实,这么坦诚!他说他们做生意的人,无论在哪个地方,无论接触哪个人,都要察言观色,小心提防。他说:你们心里一丝毫对人防范都没有,头一天见面就什么都端出来了。你要想一想,如果常常设防防范别人,那个日子怎么能过?再多的财富,再高的地位,我也不干,那个日子苦死了。你看看佛菩萨的生活,无我!有我才要防范,怕人家把我吃掉;无我,无我就无需要防范了。我在哪里?虚空法界一切众生就是我,你有本事把他吃掉吗?你吃不掉,你只能吃小的,那太大了,那是真我。所以他讲的话是老实话,社会上一切众生一天到晚提心吊胆防范别人,这日子多可怜,生活多痛苦!
  我们要学诸佛菩萨大自在、大圆满,起心动念、所作所为都是为众生,没有为自己,所以工作量再多、再辛苦也不会累。你们看看李木源居士就知道,李木源居士每天晚上睡觉大概两个小时,我知道的。他在做什么?天天在想,天天在策画,如何把佛陀教育推广,如何去做普度众生的工作,把这个工作做好,日夜想这些问题,想了之后很快他就落实,他立刻就做了。他身体不好,要是换一个世间普通人,一切为自己的,恐怕命都保不住了,操劳过度。他为众生,他不是为自己,我们要效法。我们工作岗位不一样,他今天在的岗位是护法的岗位,我们今天在做的是弘法的岗位上,弘护是一不是二,我们怎样把弘法的工作做好?昨天访问基督教,提到多元文化村,如果这桩事情落实,我们的事情多了,怎样把它做好?我们有没有想这桩事情?我们不要看这一个小小的道场,小小道场能把佛法弘扬到全世界,做为这个世间佛法最好的榜样,我们有没有认真想这桩事情?有没有想到我们应该如何去做这桩事情?
  我过去讲过,佛菩萨在世就是唱戏,人生如戏,表演给社会大众看的。社会大众是观众,我们是演员,我们这个角色要扮演得很像,不仅是把经教讲解给别人听,经教里面所说的我们要做出来给人看,这是佛在经典上常常嘱咐的「为人演说」。演是表演,让别人看到你这个表演,他才向你请教,你为什么要这样做?那我们就有说了。昨天访问很多记者包围我们,他看到我们这样做他就来问,问我们为什么要访问别的宗教?为什么要送钱给别的宗教?我们在那里就弘法,就讲给他听,他就在报纸上发表,让大家明了。世间人为什么做不到?因为有我,这个事情我做的好事,那个事情他做的好事,他做的好事与我不相干,我为什么要帮他?这是世间人的观念。佛法的观念不一样,佛法的观念是虚空法界一切众生是自己,别人做的好事就是我自己做的好事,自己哪有不帮自己的道理?你明白这个事实真相,这叫觉悟;我没有帮助别人,还是帮助自己。基督教、天主教他们崇拜的是上帝,上帝我们在《华严经》上刚刚念过,就是前头一段三十三天主,一家人。他不知道我们是一家,我们知道是一家,他不知道是自己,我们知道是自己,道理就在此地。所以我们今天认真努力在做多元社会文化工作,和睦一切不同的族类,融合各个宗教成一家。有很多人问我:法师,你这个理念、你这个想法是怎么发生的?从哪里来的?你怎么会有这种想法?我告诉他,这是《大方广佛华严经》的落实,我们在这个经上就是学这些东西,学了要落实、要做到,你就没有白学。讲经,在讲台上天天讲、会讲,离开讲堂,还是是非人我,还是与一切众生对立;由此可知,在讲堂里面你也没觉悟。你真的觉悟了,出了讲堂还不迷,一出讲堂就迷了,证明你在讲堂里头也没觉悟。
  我们现在念到日天子,日天子用现在的话来说是恒星,本身发光的。我们现在每天晚上,天晴的时候看到天空星星,肉眼,眼睛好的大概可以能看到六千颗,这六千多颗都是太阳,都是日天子,我们现在念的这一段。这些放光的星星教我们什么?这一段经文上就是他教导我们的,我们每天生活在光天化日之下是一无所知,茫然不觉,真的我们现在是变成叫麻木不仁,没有知觉。接受佛的教诲,读了佛书,我们知觉慢慢恢复,知道痛痒了,对於这个世界一切人事物的感受渐渐不相同,有一些感受了。我们今天所作所为,就是这个感受的自然反应。诸佛菩萨天天在做,从来没有间断过,这叫做离一切相、修一切善。我们今天常说为众生、为佛法,为众生是报众生恩,为佛法是报佛恩,回向偈上天天念「上报四重恩,下济三途苦」,每一个学佛的同修都会念,这两句话的意思不懂;怎么知道你不懂?从你行为上去观察,从你思想上去观察,你没有这个念头,没有报恩的念头,你也没有报恩的行为;果然有报恩的念头、行为,你的思想行为不一样了,决定是遵从佛菩萨的教诲,具足信解,受持奉行,你真的有心。你对於佛菩萨教诲要不信不解,不能去做,那就是麻木不仁。真正通达明了,哪有不去做的道理?一定是全心全力认真努力去做。
  有些人害怕这样去做是不是太辛苦?你去问问李木源居士,你问他辛不辛苦?他会告诉你,「我不辛苦,我很快乐,我很自在」,他讲的话句句是真话。世间人,有福报的人,一天到晚省心省事,每天坐在那里喝茶,在那里聊天,在那里看电视,你问他辛不辛苦?好辛苦!真的,也不假,日子过得好辛苦。这又是什么道理?给诸位说,为自己就辛苦,享受也辛苦;为众生才得大乐,才得大自在。这些经文、这些话,老同修们都听多了,虽然常常听,没有入进去,所以自己依旧得不到受用;换句话说,没有真的明白。因此经不能不讲,不能不多讲,不能不常讲。从前我亲近李炳南老居士,老师常常教导我们,讲经不能一天中断,天天要讲。以后我们在大经上看到,原来如此,佛天天讲,从来没有中断过,菩萨天天讲,也从来没有中断过;给诸位说,二十四小时都没有中断过。也许你听了觉得奇怪,佛在休息的时候他不就没讲?休息时候也没中断过。我们著了相,以为什么?佛一定开口说话叫做讲经,佛要闭了口就不讲经,我们著相了。佛闭了口,一句话不说,还是在讲经。用什么讲?全身说法。是不是真的?真的!谁知道?《金刚经》上须菩提尊者知道,佛的行住坐卧都在说法。
  於是我们这才体会到,所谓言教,言教是开口给你说;身教,行住坐卧是身教;意教,意是无尽的智慧,无尽的慈悲,意教。身教是什么?做一个样子给我们看,行住坐卧统统放下,一丝毫染著都没有,行住坐卧都是利益一切众生,都是教化诸菩萨们,我们要在这个地方学习。世间人最大的弊病就是放不下,佛给我们的示现就是一切放下,没有丝毫执著,妄想分别执著统统放下了,表现在日常生活当中,所以日常生活就是大方广,就是佛华严。无量无边的佛法,世尊跟这些大菩萨们都在日常生活当中显露无遗。我们要到什么时候,才能像须菩提那样子看出来、认清楚,於是我们也入这个法界。这是教我们要爱惜光阴,要把握大好光阴,成就离相修善的大行,不要把时光空过了。下面第八句:
  【宝髻普光明天子。得大悲海现无边境界种种色相宝解脱门。】
  宝髻菩萨大慈大悲为众生示现『种种色相』,用现在的话来说,就是我们现前多采多姿的多元文化。清凉在这一段注解的文字多了,首先讲「大悲海,无缘大悲,坐於道树,出多奇宝故」。菩萨能够这么做,刚才说的,真正觉悟了,觉心起用就是慈悲。所以慈悲心没有生起来,你是在迷不是在觉,觉心起用就是大慈大悲,佛经上所讲的「无缘大慈,同体大悲」。缘,用现在的话来说是条件,无缘是无条件的。为什么无条件?诸佛菩萨知道,虚空法界一切众生跟自己是同体,同一个体;我们凡夫迷了,不知道。在地球上所有这些众生,几个人觉悟,我们这所有众生统统是在地球上生的,都要依靠地球生活,地球是我们生命共同体。地球好像一个橘子,烂橘子,芸芸
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