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f大方广佛华严经讲记__净空法师_第1-300集-第736章

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「毛光」是什么意思?我们怎么样去学习?毛是讲我们身上汗毛,毛端、毛孔,依报里面最小的。光是什么?光是智慧。你不要想到,毛孔放光,毛端演法,你这个说法说得没错,古人有这个讲法,但是不通。你要晓得它真正的意思,就是在日常生活当中极小的事情,一般人常讲鸡毛蒜皮的事情,微不足道的事情,都要做得很圆满,都要做得给别人做示范,这就叫毛光普演。我们坐在这个地方有个坐相,站在那里有个站相,走路有个走相,穿衣吃饭,日常点点小事,极小之事,你心里都有这个意念帮助众生觉悟,为一切众生做好样子,为一切众生做模范,这就叫放光。你才懂得佛在经上讲的义趣,他是什么意思。诸佛菩萨示现在这个世间,我们是业报身,但是我们今天有机会接触到佛法,我们认真努力的修学佛法,那就是我们要学作菩萨,要学作佛,这是学佛。学佛要像佛,学菩萨要像菩萨,佛菩萨是什么样子?佛菩萨普为一切众生。前面「净觉月天子为一切众生起大业用」,就是做榜样。
  这个地方『大威德光明天子』,普为一切众生断除一切疑惑。断除一切疑惑,必须从解行两方面下手,解行相应,疑惑就没有了。有解无行,大家看到会起疑惑,有行无解也会起疑惑,必定要解行相应,才能帮助一切众生断疑生信。疑是根本烦恼,世尊在《无量寿经》上告诉我们,疑是菩萨修行最大的障碍。我们想想我们自己在菩提道上,为什么不能精进?为什么功夫不得力?有没有仔细去反省检点,毛病究竟在哪里?在疑惑。我们在讲席当中常常提到,你修学功夫不得力,佛所教导的不能够依教奉行,都是对於事实真相没有搞清楚、没有搞透彻;换句话说,你有疑,你有顾虑,所以你的功夫就不能向前面再跨一步,你永远不能够向前。为什么?害怕,对前面有恐惧,对前面是完全不了解。所以佛法要天天讲,天天读诵,天天在一起研究讨论,目的是什么?破疑生信,我们在行门里面才没有障碍。解,实在讲是帮助我们行的。彻底明白了,佛家讲大彻大悟,教下讲大开圆解,行是轻而易举的事情。行不难,解难!要想功夫得力不难,断疑难,凡夫疑虑重重,困难在此地,世尊四十九年讲经说法就是为这个。如果你一丝毫疑惑都没有,修行证果一念之间。在中国有样子,禅宗永嘉大师就是个好榜样,看永嘉大师修行证道好像太容易了,一点都不费力;什么原因?人家决定没有疑惑。六祖会下称「一宿觉」,他在曹溪住了一晚上,那一晚上还是六祖大师特别留他的,他一晚上都不想住。这是我们修行的好榜样。
  我们要怎样断疑?每天听经,每天读诵,每天研究讨论,是不是就能断疑?是断疑的方法,未必能断疑。那要怎么办?要把讨论的结果落实,你要真的去做。这个做就是放下,理透彻明白了,事要放下。事放下,不是在相上放下,是在心上放下。心地清净,再没有疑虑,再没有牵挂,再没有烦恼,你的功夫才能得力。所以我们要记住,我们心里还有牵挂,还有疑虑,还有放不下的,这就是障碍。不但障碍行门,连解门都障碍,我们听经听不懂,不会开悟,读经充其量只记住文句,智慧不开,原因都在你心里有烦恼。宗门说,你心里有一物,有一物是什么?你心里有忧虑、有牵挂,心不清净,这心里有一物。这一物东西是个障碍,是个阻塞,你在理上就不通。必须把这一物拿掉,心里没有忧虑、没有牵挂,这个人容易开悟,这个人容易证果。特别是我们修净土法门的,我们的证果是往生极乐世界,是我们希求证得的果报,真正觉悟了,往生西方极乐世界有把握,对於自己往生,一丝毫疑惑都没有。功夫稍微好一点的人,就生死自在,想什么时候去就什么时候去。我们一般同修说,我很想去,就是去不了。为什么去不了?你心里的忧虑牵挂没放下,所以想去也去不了。果然把心里忧虑牵挂统统放下,心里只有阿弥陀佛,只有极乐世界,除这个之外什么都没有,你就爱什么时候去就什么时候去,什么障碍都没有。最怕的是什么?这是我的身,好了,这个身就把你障碍住,你就去不了。我们是不是为这个身活著的?为这个身活著的是六道凡夫,决定不能够脱离六道轮回。佛菩萨在这里教我们的方法妙绝了,为什么活?为一切众生活著的,不为自己,为一切众生,我们来去就自由了。为自己活著的,为家人活著的,都不行,甚至有一些心量大的,为我的国家民族活著的,也不能超越轮回。我们在历史上读到,宋朝的岳飞尽忠报国,他不为自己,也不为自己家,他为国家民族,现在在鬼道里当鬼王,就这一念之差。所以佛教给我们,我们为虚空法界一切众生活著的,我这个身是为虚空法界一切众生服务,不为自己。虚空法界超越轮回了,不但超越轮回,超越十法界,你的果报在哪里?当然在一真法界,极乐世界是一真法界。
  所有一切疑虑,就是心里的牵挂都舍得干干净净,在这个世间只要我们做得如理如法,目标方向正确,没有偏差,没有错误,别人赞叹我们,我们也不会生欢喜心,别人毁谤、侮辱我们,我们一点烦恼都不生,心永远保持清净平等,就没有障碍了。别人赞叹几句好欢喜,骂你几句,几天心都不平,你还是凡夫,你依旧出不了六道。为什么?心不清净,往生净土的条件,心净则土净。所以你真修行人,赞叹你的人是善知识,毁谤你的人也是善知识,他来考考你的功夫。赞叹你,看你受得了、受不了,你还会不会被污染?赞叹你,听到心里很舒服,被污染了;毁谤你、侮辱你,你生气,被污染了,禁不起考验,不管怎么修,境界一现前,立刻就堕落。我们要晓得,在《华严经》上要学善财童子,毁誉不动心,佛家常讲「八风吹不动」。八种境界归纳起来,不外乎顺境跟逆境,善人跟恶人,都能以真实智慧观察,真诚恭敬相待,顺逆、善恶一切境缘当中,不起心、不动念,不分别、不执著,佛教给我们「离一切相,修一切善」,这就成功了。离一切相,最重要的就是把心里的忧虑、疑惑、牵挂统统放下,离这个相,不是叫你离外头境界相。外面境界相不碍事,「凡所有相,皆是虚妄」,它有什么障碍?碍事是你心里的妄想分别执著,这个东西碍事。所以诸位要晓得,外面境界相不碍事,理事无碍,事事无碍,真正妨碍是起心动念。
  这个疑惑很难断,你断得愈多,你悟得就愈深,悟的就愈广,你证的果位就愈高,所以法身大士有四十一个阶级。离了妄想执著,这个人就是法身大士。微细的疑惑就是四十一品无明。用什么方法来断?善财童子五十三参就明显的告诉我们,历事炼心,那是破无明,他们的见思烦恼、尘沙烦恼统统断尽了,五十三参是破四十一品无明。善财童子每参访一位善知识,他就多破一品无明,他的地位就往上升。吉祥云比丘初住,破一品无明;海云比丘二住,破二品无明;妙住比丘三住,破三品无明;他每参访一位善知识,无明就破一品。这是教给我们,最后用功的方法是历事炼心。要用现代的术语来讲是多元文化,参与多元文化,在这里面修真诚心、清净心、平等心、慈悲心,破除微细的疑惑,证得圆满的佛果。而清凉大师在注解里面跟我们说得太好了,他用四个字:毛光普演,何疑不断?毛,诸位要记住,极微小,微不足道的事情,里面都充满了智慧。而我们今天最大的障碍也就在这一点,以为什么?很小的事情微不足道,这何必认真?哪里晓得菩萨不然,法身大士不然。大众认为这微不足道的事情,菩萨也非常认真,决定不含糊,再小的事情都给众生做榜样,都给众生做示范,这叫「毛光普演」。这种做法令一切众生断疑生信,这样才能够圆满成就无上菩提。
  我们能够如教修学,将来求愿往生,决定是上上品往生。在净宗这个法门得生死自在,来去自如,比其他法门来得容易。可是净宗,诸位要记住,佛教导我们,祖师大德示现给我们,净宗三个条件:信愿行。信,一定断疑,决定没有丝毫疑惑;愿,只有一个愿望,求生净土;行,断恶修善,《金刚经》上告诉我们,断一切恶,修一切善;离一切相,修一切善。为一切众生做好榜样,那就是接引一切众生,影响一切众生,接引一切众生,这就是普为一切众生。这是大乘法,自利利他,自行化他。自行就是化他,自行跟化他是一桩事情,不是两桩事情,这个意思在这一句经文里非常明显。今天时间到了,我们长行就讲到此地。

大方广佛华严经  (第二三三卷)  新加坡净宗学会  档名:12…17…0233
  请掀开经本,月天子偈颂第一首开始:
  【尔时月天子。承佛威力。普观一切月宫殿中诸天众会而说颂言。】
  这一行是说偈仪,也就是礼节。下面偈颂是月天子们对佛的赞颂,也是他的心得报告。我们一般所称的回向,「愿以此功德,庄严佛净土」,到底是什么功德?如果没有功德,这个庄严就落空,就不是实在,所以一定要有真实功德。他们的赞颂就是他们修学的真实功德,我们在这里头应当要学习。请看第一首:
  【佛放光明遍世间。照耀十方诸国土。演不思议广大法。永破众生痴惑暗。】
  第一首是月天子,他得法是「净光普照法界摄化众生解脱门」。我们著眼在净光,在普照法界。从他修学得法,再看他的称赞、他的修学报告,我们就知道这些人不是凡夫,是诸佛如来示现教化众生的。《普门品》里面所说,应以什么身得度,佛就现什么样的身为众生说法;应以月天子身得度,诸佛如来即现月天子而为说法。我们要常常记住这句话,要常常去观察这些事实的
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