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f大方广佛华严经讲记__净空法师_第1-300集-第836章

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妄心,不是真心。
  什么是真心?我们用最简单的方法提示,让大家同学很明显的都能够体会到,真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心,这是佛心,这是真心,是我们本来面目。我们今天处事待人接物用心不诚、虚伪,违背了自性,这佛家讲迷,迷失了自性,你造罪业,心不清净。是非人我,贪瞋痴慢,心就不清净;贡高我慢,自以为是,瞧不起别人,你心不平等;迷惑颠倒,你正智失掉了;自私自利,慈悲心没有了。我们今天起心动念跟真心完全相违背,所以是凡夫,所以搞六道轮回。如果是一百八十度的相悖,那就是地狱道。佛教给我们修行,没有别的,修行就是改过自新,从哪里改?宗门教下的祖师大德教导我们「从根本改」,根本是心。我们不真诚,我们把它改成真诚,这从根本改;我们心地污染,离开污染,我们把它改成清净;我们对人不平,我们从此之后对人平等、对人尊敬;要从这里改过自新,这叫修行。修正我们错误的思想、见解、行为,恢复我们的性德,性德那就是无量的智慧德相,理如是,事也如是。
  偈颂里面的赞叹,使我们体会到诸佛菩萨无尽的慈悲。『成就忍力世导师』,关键在「忍」。我们世间人常说,看得破、忍不过,功夫得不得力就在这个忍字。起心动念能不能忍?不要起这个念头。真正功夫得力的人,心里头只有一个很单纯的念头:阿弥陀佛,这个人决定作佛。为什么?佛讲「一切法从心想生」,他天天想佛他当然作佛,想菩萨就作菩萨,想贪瞋痴慢那就是堕三途六道。天天想的贪心,贪心是饿鬼;天天想的瞋恨,嫉妒障碍,地狱道;愚痴,是非邪正颠倒,冤枉别人,自以为是,畜生道。我们每天干的是什么?将来自己往哪里去,仔细想想就明白了,用不著问别人。
  佛菩萨教化众生只是劝告而已,佛菩萨从来不勉强一个众生,为什么?这个事是勉强不得的,你听懂了,你接受依教奉行,你成就了;你听不懂,或者听懂了不肯做,那是你自己的事情。但是佛菩萨很慈悲,无论你落在哪一道,总是生生世世来教导。可是我们的根性太劣了,生生世世都不听话,生生世世都是阳奉阴违,表面上听到接受,背后干的又是一套;在佛菩萨面前是一套,离开佛菩萨又是一套。这就是李老居士常讲的长劫轮回,你要受六道轮回苦,时间非常非常之长。哪一天你能够离开六道轮回?哪一天真正觉悟,不再随顺自己烦恼习气,顺从佛菩萨的教诲,你这一生就可以脱离六道轮回了。我们在这个地方看世尊的忍力,就是说他不勉强任何一个人,这是他的忍力。
  『为物修行无量劫』,这是他的慈悲,是他的爱心。你造作罪业,你堕落在六道三途,佛菩萨并不舍弃你。你侮辱佛菩萨、陷害佛菩萨、毁灭佛菩萨,佛菩萨也不会遗弃你,真爱!你落到地狱,佛菩萨也在地狱里头说法帮助你,问题是你肯不肯听,肯不肯接受,肯不肯依教奉行。在地狱里面,如果肯依教奉行,也能往生作佛。我们学佛要在这些地方学,心目当中确确实实没有一个冤家、没有一个对头,心中决定没有一个瞋恨的人事物,你的心才真的纯善,心才真正清净。永离一切妄想分别执著,生生世世为众生修行,他不是为自己修行。为什么?自己已经成佛了,还要修什么?佛示现为凡夫来修行,表演给我们大家看的。释迦牟尼佛示现八相成道,表演给我们看的,为我们修行。时间?时间太长了,「无量劫」。这个地方一个重要的意义就是「为物」,决定不能够轻易看过这两个字,整个偈子里头四句,这两个字是中心。说明佛菩萨示现在人间是为众生的,不是为自己,我们如果懂得这个意思,我们就知道怎么学了。
  我这一生活在这个世间,不是为「我」活的,是为一切众生。如果是为「我」活的,我这个身是业报身;我不是为自己活的,为一切众生活的,这就是愿力身;转业力为愿力,就是佛菩萨乘愿再来,业力不自在,愿力自在。换句话说,我们来到这个世间,这个世间是个舞台,我来到这个舞台上是表演,表演给大家看的,不是为我。诸佛菩萨示现在十法界「为物」,他不是为人,如果为人十法界只有一法界,为物十法界都包括在其中,全偈这两个字是中心。我们把这个念头一转过来,一身轻松自在,我没有了,我的利害得失没有了,哪个与我有好处、有坏处,不知道;跟许哲居士一样,不知道,无我了。《金刚经》上说的「无我相、无人相、无众生相、无寿者相」,她真的做到了。种种示现都是为一切众生,这个「物」在此地就是一切众生。
  修行就是表演,认真表演,表演得非常逼真。「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」,这是表演的科目,你演这台戏;「受持三皈,具足众戒,不犯威仪」,表演;「发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者」,没有一样不是表演。生活当中点点滴滴都是表演,给众生做好榜样,让众生接触之后,他看到了、听到了,让他去体会,让他在这里面觉悟,回头、悔改。所以表演的科目无量无边,众生有什么病,针对这个毛病来表演。现在人不孝父母,我们要表演孝顺父母,特别要做出这个样子给大家看。你在家里孝顺父母,没人看到?为物不是为人,有鬼神看到,所以物的意思范围大了。你家里头没有人,但是你家里有鬼神,鬼神看到,不但教人,也教鬼神。现在人不懂得尊师重道,我们表演,表演尊师重道。特别做得明显,不是为自己做的,是为社会大众做的,让大众看的。现在社会上一般人忘恩负义,我们要做知恩报恩。
  我们表演的节目,我们唱的台词,讲话就是唱的台词,标准是什么?标准是眼前众生的毛病。眼前众生有什么病,我们做什么样的表演,对治他的毛病,让他反省,让他觉悟,让他回头,这是第一步,「转恶为善」。等他真的转恶为善,就可以进行第二步,第二步提升他的境界,「转迷为悟」。诸位要晓得,转恶为善他就能保住人天福报,不堕三途。帮助众生有次第,没有法子躐等。所以我们帮助人,要晓得从哪里帮助起,先帮助他稳住脚跟,不堕三途。可是我们晓得,众生的习气毛病非常难改,贡高我慢,自以为是,刚强难化,《地藏经》上说得太多了。好心、热心帮助他,他有奇奇怪怪的想法,他认为你不怀好意,你这样好心对他,一定有企图,要小心防范,他愈想你愈坏,你愈不是个好人。
  昨天苏居士到这边来,我跟他谈到我这一次到美国的状况,美国那边同修有意思,要给我安排时间跟副总统见面,我把这个事情告诉他,他劝我还是不要去好。西方人的文化跟我们东方人不同,我们东方人,不能说现在的东方人,可以说半个世纪以前的东方人,像我们这种年龄,生在半个世纪之前的,我们对一切人没有恶意,无论哪个人我们总以为他是好人,不会想到他是坏人。西方人跟我们思想不一样,他们脑子里每个人都是坏人,你一定要拿出证明来证明你是好人,你拿不出证明你就是坏人,他跟我们想法不一样;换句话说,你所有的意思都是恶意。你要用什么证明,证明出你这不是恶意?麻烦,不好搞!
  文化背景不相同,所受的教育不一样。我们中国古圣先贤,从来不见别人过失,只见别人的好处,所以中国人心地厚道。这两、三百年来,厚道虽然吃亏,虽然受尽了侮辱,但是你要想到,就像许哲居士说的话,老天会保佑。我们今天这两、三百年受一些苦难,消除我们的业障,业障消除之后我们的福报会现前,老天爷真的会保佑。起心动念都怀疑人不是好人、不是好意,他可以得志於一时,后来老天爷会惩罚他。所以外国宗教讲有世界末日,上帝要来做最后审判,来算总帐。算总帐,东方人善,不一样,东方人心地厚道善良,他们怕最后审判,我们欢迎最后审判,最后审判这一场官司我们一定胜诉。
  从来不怀疑人是恶人,从来不怀疑人是恶意,我们心地纯善、纯良,能转境界,《楞严经》里面所说的,「若能转境,则同如来」。不可以以为人家以不善对我,我也不善对他,别人以怀疑心对我,我也怀疑他,那我们就完全错了!随顺自己的妄想习气,依旧搞三途六道。我们不怕吃亏、不怕上当、不怕陷害,我们决心要作佛,决心接受佛的教诲,走佛的道路。人只要存真诚的善心,存好心,说好话,行好事,做好人,天地鬼神会感动,决定得到诸佛护念,龙天善神保佑。纵然有一些恶人、恶魔,甚至说做法来陷害你,也害不了你。为什么?你有佛菩萨护念,你有善神保佑,那些恶鬼、恶神见到你,也钦佩你,也佩服你,也尊重你,不跟你为难。人同此心,心同此理,我们冷静思惟不难理解。
  抗战期间,我在贵州念书,那个时候那个地方一带闹土匪,常常有抢劫。我们的校长周邦道先生有德行,这些土匪对於周邦道非常尊敬,我们要遇到说是周老师的学生,没事情,不但不加害他还护送。恶人也有良心,也能够辨别善恶,这是一个好人,恶人都不会害你,也在旁边来帮助你,我们为什么要做恶人?为什么不做好人?做好人,行好事,不是为自己,是为社会大众做一个榜样,这就是化他,这就是普度众生。所以普度众生,实际上就是自己的生活言行。如果有力量,我们把这个事情推广,也就是现代人所说,我竖一个更大的招牌。
  我们今天在中国大陆许多学校里设立奖学金,报恩!报本!让别人看到去省思。学生不忘老师的恩,不忘学校的恩,子女不忘父母的恩,我们佛教徒不忘施主的恩。我们最近正在筹画,在大连给韩馆长建一个纪念馆,这是我们佛教徒不忘施主之恩。现
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