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f大方广佛华严经讲记__净空法师_第1-300集-第837章

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我们佛教徒不忘施主的恩。我们最近正在筹画,在大连给韩馆长建一个纪念馆,这是我们佛教徒不忘施主之恩。现在在中国宗教现行政策之下,我们本来想利用这个地方做培训班,可是现在还有问题,他们考虑得很多,我也想到。所以我们可能先设立一个图书馆,我们不要用佛教,范围更广。我跟韩馆长过去在台北建立「华藏佛教图书馆」,现在我们在中国大陆,把佛教两个字拿掉,「华藏图书馆」,纪念韩馆长。这个房子不小,很大,有七层楼,一些居士来给我建议,能不能将底下两层开一个素菜馆?我说:好!好主意。因为韩馆长过去开过素菜馆,她的素菜馆招牌叫「香积小厨」,我们还用这个名称。下面两层是香积小厨,上面是韩瑛居士纪念图书馆。
  这个香积小厨不是以营利赚钱为目的,是什么目的?布施供养为目的,换句话我们要做到价廉物美,不要赚钱。当然最好能做到,像居士林完全免费的。要是免费,我想到门庭若市,大陆上苦难的人很多,恐怕全都到那儿吃饭,我想一天总有几千人、上万人来吃饭,可能我们应付不了。我们收很少的费用,也可以说我们只收成本,甚至於成本以下,我们做榜样给社会大众看,社会大众开店是为赚钱,我们开店是为服务,苦难的人很多,我们请他来吃饭。这个事情我决定做,要找素菜的厨师,我就找悟庄师,因为我们图书馆一些女众,烹饪都是馆长亲手教出来的,她们做得不错。这一次正月十五元宵节,我们开了差不多有六十桌,我听说都是她们做的。能开六十桌,那开餐馆没有问题了。我跟她们说明,她们很欢喜。
  这个事情我积极筹备,积极要把它做成。我们带头,希望每一个商人都以服务社会为目的,不以赚钱为目的,我们这个国家、社会、世界都有救了。要「成就忍力」,要能够忍受离开名闻利养,真正发心为社会、为大众服务,为大众服务就是「为物修行」。无论做什么、想什么、念什么,全是为一切众生;乃至於我们每天这一句佛号不离口,口虽不念,心里头是忆念,一句佛号没有中断,念佛为谁念的?为一切众生念的。为自己可念可不念,为众生就一定要念,众生太苦了,我们念佛求三宝加持。众生不能回头,我们要求三宝威神加持,让他自动的回头。一切为众生!
  『永离世间憍慢惑』。这是无量无边的烦恼提出了三条,这三条最严重的,一个是骄,骄贵、傲慢,惑是迷惑,没有智慧。诸佛菩萨在此地表演,我们再看看其他宗教里面的神圣、使者,也是做这些事情,也是表演这些节目。一个修行人,不但出家,在家同修都如是,你们看看山东来的这一批,凌孜去访问他们,他们吃什么东西?决定没有选择。这个可以吃,那个不爱吃,这是地狱众生,决不是佛菩萨。佛菩萨没有选择、没有分别、没有执著,佛菩萨接受大众供养,供养什么都欢喜,供养狗屎也欢喜,也照吃。这个喜欢,那个不喜欢,妄想分别执著还这么严重,这还得了吗?如果说修行人还有这些分别执著,对一个真正修行人来说,侮辱他!这造罪业。我们怎么能有这种心?怎么可以有这种行为?
  释迦牟尼佛给我们做最究竟、最圆满的榜样,佛托钵遇到什么人?遇到乞丐,乞丐见到佛知道自己没有福报,所以沦落到这么苦,见到佛来了也想种点福,把他自己所讨来的菜饭供养佛,经上记载说菜饭已经馊了、已经坏了,那个臭味已经没有办法再闻了,佛欢欢喜喜接受,当面吃掉。给他种福,他一番诚意,他所有的就这么一点点,自己舍不得吃来供佛。佛说这个东西不能吃,那还行吗?那佛还有分别、还有执著,佛做出榜样来给我们看。我们对佛,乃至於对一切人,只有一个真诚的恭敬心,尽心尽力供养。接受供养的人,如果有分别执著,说老实话,他没有资格接受供养。接受供养是为众生做福田,还有妄想分别执著;换句话说,他决定脱不了六道轮回。这就是佛家常讲,「施主一粒米,大如须弥山,今生不了道,披毛戴角还」。哪有这种道理!
  所以我们要学,在生活当中人家给我们什么,我们就欢欢喜喜吃什么。生的也好、冷的也好、臭的也好、馊的也好,不要去分别计较这些,人家一片真诚我们接受,人家生欢喜心。我们是凡夫,还没有得道,境界还没有转过来,所以有一些食物不清洁的,吃了怕生病,我们接受过来,实在不得已转布施给众生。蜎飞蠕动这些畜生之类,它们有能吃的,我们再布施给它。恭恭敬敬接来,恭恭敬敬的布施,辗转布施。这实在是很不得已,要生大惭愧心!
  把骄贵的习气除掉,傲慢的习气除掉,这两种习气是我们无量劫来,跟一切众生结怨的第一因素。为什么我们冤亲债主这么多?就是这两个毛病。我们要想一想现前这两个毛病还有没有?是不是还很严重?听讲,听的时候你点头,听完之后毛病马上就现前,这是我们这一类众生。所以我常讲,经天天要读、天天要听,我读了五十年,讲了四十年,我告诉大家,我习气才转掉,才觉悟到知道这个事情难!你们听经少,读经少,毛病习气转不过来,理所当然,怎么可以责怪你?只有怜悯,没有责怪。要责怪,那我错了。这个转不是一时能转得过来的,要有忍力,要真干!不肯真干,你这一生都转不过来。
  我也常说,这是佛在经上讲的,我们每一个学佛同修,善根都非常深厚。《无量寿经》阿闍王子他们那一帮人,佛说过去生中曾经供养四百亿佛,你就晓得他善根多么深厚,可是在这一世当中,他还有「骄慢惑」的习气,你才晓得这个烦恼不容易断。自己要不发勇猛心、耻辱心,怎么能够改得过来?不肯发心真正学佛,真正学佛就是学释迦牟尼佛,他是我们的样子、榜样,我们就学他那个样子,才能回头。稍稍委屈都受不得,就完了。我们也是无量劫修行,到今天还成这个样子,原因在哪里?就是这三个字。我们要肯定,我们要承认,这三个字我们统统都有,而且都非常严重。佛在这个经上一语道破,把我们的病根说出来了。
  惑是没有智慧,智慧要现前,烦恼就轻了。我们经读多了,才明白这个道理,烦恼跟智慧是一桩事情,迷的时候智慧变成烦恼、惑,觉悟的时候迷惑变成智慧。所以要求觉悟,觉悟从哪里求?从忍,从定。忍是修定的前方便,忍辱波罗蜜、精进波罗蜜、禅定波罗蜜、般若波罗蜜,它有次第。凡事不能忍,你就决定不能得定,定是什么?清净心、平等心,不能现前。心不清净、不平等,决定不生智慧,生烦恼。我们不肯真学,佛菩萨虽然慈悲,生生世世不舍我们,教导我们,奈何我们不肯听!听了能生欢喜心,这是善根发现,但是做不到,善根不够;是有善根,善根不够。善根要是够的话,听了之后欢喜,认真努力修行。所以黄念祖居士讲的话不错,全世界真正修行人在中国大陆。他在北京讲经,跟大家宣布,台湾一个修行人都没有,全是假的,真正修行人在中国大陆,我们相信。
  你们今天看到,大陆到此地来听我们讲经,你们去问问他,他们是什么生活?过的什么日子?非常辛苦!在大陆上收入非常微薄,他们一点一滴节省下来,过最低生活水平,把这个钱省下来,交到我这里,要我给他修福,带来了五万多人民币,不简单!凌孜去访问,他们每个月收入,人民币大概只有三、四百块钱,他们访问的人深受感动。我们今天在此地浪费,不知道节俭,不晓得修福。一转世,他们有福报,我们往下堕落。不要看眼前,眼前他们不如我们,一转世我们不如他们。我们每天在造业,不是在修行,你哪一样东西能够给社会大众做好样子?
  我们今天出家人,衣、食、住、行,信徒们的恭敬供养。古人知道这个很难消受,所以「食存五观」。五观里头有一条我能不能消受得了,我今天为佛法、为众生做了哪几样好事情,我能够消受了今天大家给我的供养。如果没有为佛法、没有为众生做好事情,做真正的好事情,我们接受这个供养就不得了!这些人把这个钱拿来,委托我给他修福,这个事情是难事,不是容易事,我们要真正认识什么是福田。建个道场,拿这个钱建道场,道场建大了,里面争名夺利,这个钱拿出去是造罪业,我们要负因果责任;如果建立一个道场,里面的住众,四众同修都如法,都能够修三福、六和,认真的办道,他们这个钱真的种在福田上,得无量福报。
  我们今天到哪里去找一个六和敬的同修?我很惭愧,我身边的人都瞒我,都不说真话,彼此互相欺骗,互相猜疑。所以大家不要以为我身边人都是好人,不见得!我跟大家讲真话。身边的人是有福报,天天听我讲经,但是他们不能依教奉行,他们没听懂,依旧随顺习气,可能骄慢惑比别人还要增加多少倍。这个我不是不清楚,我清楚、我明了,我能不能说他?不能说,说话点到为止。说多了,说多了就变成冤仇,这是错误的。所以李老师对於阳奉阴违的学生非常客气,从来不说他们过失。弘一大师在世的时候,我们从传记里面看到,他看到学生犯过失一句话不说,自己这一天不吃饭。只要弘一大师哪一天不吃饭,学生就反省,我们一定有过失,老师看到了。大家反省改过,弘一法师才吃饭,不说!说了没有用,说了得罪人。各人搞各人的,他作佛也好、生天也好、堕阿鼻地狱也好,他的事情,与我不相干,我自己一定要好好的修。我有我的去处,各人有各人的去处,这个我们要懂得。我们天天讲、天天劝,我只能做到这个。
  我利用网路、利用高科技,劝导世界各个地区有缘的同修,真正想在这一生当中成就,你要记住增长天王的教诲,增
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