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大方广佛华严经讲记_净空法师__第1601-1800集-第1章

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  诸位法师,诸位同学,请坐。请看「贤首品第十二」,发心行相五首偈里面第一首,我们先把经文念一遍:
  【菩萨发意求菩提。非是无因无有缘。於佛法僧生净信。以是而生广大心。】
  清凉大师在《疏钞》里面有很详细的开示。前面我们讲到老法师引用《瑜伽师地论》里面讲的四因、四缘、四力,前面我们学到四缘,我们今天还从四缘复习。「四缘者」,第一个是「见闻佛神变威力」,第二个是「闻法微妙」,第三个是「见法欲灭」,昨天我们学到此地。后面第四是「见生受惑业苦」,这是看到众生迷惑颠倒,造业受报。这四种都是发菩提心的缘。
  前面李长者跟我们说明发心有退转、有不退转,给我们说得很多。而这些年来,我们在大乘教里面也学了不少,也领悟了一些,要讲到真正究竟不退转还是要从断烦恼下手。我们细心去思惟观察为什么会退转?还不是烦恼习气太重,外缘的不善诱惑众多!自古以来,不但是初学,老修行的人退转也常常见到,这是我们应该要警惕的。当然这里面善根福德因缘非常重要,《弥陀经》上佛告诉我们「不可以少善根福德因缘得生彼国」,这个善根就是强烈求道之心。这个强烈求道,对於道一定要有认知,为什么求道的心没有求世间名利的心那么恳切?这我们要懂。世间名利就在你眼前,你看得见,你摸得著,你认为这是真实不虚。这个道业,佛菩萨太远了,听说,没有见到过,所以对佛菩萨生起信心实在是太难太难!贤首菩萨在这品经里面也多次给我们说这个问题。另外一种,那真正是断惑了,烦恼轻,菩提长,这是决定不退。这个道理我们要懂。
  前面我跟诸位说过,前几天我画了个图,今天在此地可以跟诸位看看。这个图已经在公布栏上公布,我们希望大量的来翻印。这个图诸位一看就清楚,这是决定不退的。所以我们一定要晓得,世间法不仅是六道,十法界也包括在内。我们十信这一会(这第二会)讲得透彻,真正修行就是这十个位次,这十个位次是最难修的。初信位的菩萨见思烦恼断了一半。见思烦恼就是《华严经》上讲的执著,尘沙烦恼是《华严经》上讲的分别,无明烦恼是《华严经》上讲的妄想,《华严经》讲妄想分别执著,一般大乘经里面讲得详细。执著是见思烦恼,就是错误的见解、错误的思想,分为这两大类。错误的见解就是你看错了,第一桩看错的事情是把身当作我,身见。你想想看,六道众生哪个人不把身体当作我?身体不是我,什么是我?每个人都把身体当作我是天经地义,这还有什么疑惑的?佛说这错了,身不是我。
  最近我们看了些西方研究前世今生、研究轮回的报告,西方人居然发现身不是我,什么是我?灵魂是我。灵魂不死,死是身体,灵魂又去换一个身体。美国魏斯医生看的一个病人,在深度催眠之下,居然说出她过去曾经有八十六次,就是在人间死了以后又到人间来八十六次,时间四千多年,所以肯定灵魂不死,到这个世间来做人做了八十六次。我们一听这个就懂得,是不是好事情?不是好事情。就好像上学念书一样,你念小学一年级念了多少次?念了八十六次,好事情吗?年年留级,都没办法上升,所以这不是好事情。西方人他们说的一句话说得好,这我很赞叹,任何一个人生在这个世间,来干什么?来学习的,对!我们佛法讲修行。你这一生有你这一生的功课,譬如我们到人道来,人的功课是什么?是伦理道德、因果、宗教教育,这人的功课。这个功课学好了,考试及格了,升级升到哪里?生到天道去,这不能不懂,不可以老留级。来生再到人道来的时候,你的功课还没有学完,你的功课没有学好,你走不了,就这么回事情。如果你的功课太差,连人道都还不够格,就降级,降级就降到畜生、降到饿鬼、降到地狱,降级降到那个地方还是学习。
  难得西方人现在承认,现在相信这个事情的人愈来愈多。五、六年前有个统计,在美国做的调查,相信轮回的已经占总人口百分之二十七,现在这个趋势年年上升,这好事情。他们也承认关於这门学问,美国在全世界是最落后的。东方人相信有六道、有轮回的,大概有二、三千年,普遍大众都接受,所以这个道理要懂。
  我们的心怎么发?我们今天是初发心,四种缘,我们学过了,四种因学过了,四种缘也学过。西方人,今天是从深度催眠透来的讯息,这就等於我们这边讲的见闻神变威力,他们从这个地方看到,这东西是真的,一点都不假。我们这边是闻佛神变,他们是见闻催眠的神变,从催眠里面知道过去世,过去一世,再过去世、再过去世,这相信了,不再把这个身当作自己,所以对於生死的恐怖没有了;不怕死,知道不会死,死不过是换个身体而已。这里面还透个讯息,讲报应,欠命的要还命,欠钱的要还债。这一生没有还会带到来生再还,而且来生还的比这一生可能还要多,得加上利息。这个讯息好,人要知道这个讯息,不会再害人也不会再占人便宜,为什么?知道占不到便宜,要还债。我们今天在这个世间上当吃亏也不在乎,为什么?上当吃亏等於我们贷款给别人,这一生他不还,来生他会还;欢欢喜喜的给他,来生他欢欢喜喜的还回来,这是有道理的。这些都是事实真相,不是假的。
  闻法微妙。对於知识分子,昨天我跟诸位细说,我自己学佛就是这个例子。第三见法欲灭,这就是我们当前的社会状况,所以逼著不能不发心。我们再不发心做,佛法的承传确实有问题。这么好的东西如果不能传下去,这是人类的不幸,决不是一个国家民族,是全人类的不幸。我们发心呼吁,有没有响应的?有,我们在中国汤池做的这个实验,才半年多的时间。这个事情是圣贤事业,这个事业是牺牲奉献,是舍己为人,绝对不是损人利己。今天损人利己的事情大家喜欢干,这人多,太多!牺牲奉献的人太少,还是有。我们招了三十个老师,大部分都留住,我听说只有七个退学,退学的原因是功课压力太重,承受不了,他喜不喜欢?喜欢。所以虽然退出学习,他不离开我们中心,他愿意担任职员,这好事情,真的是志同道合。一个学校有职员、有教员,教员教学的压力太大,自己要学又要教,退出来当职员,我们都很欢喜。真有这种救世、救度众生的慈悲心,所以这是见法欲灭,不能不做,就是我们现在所讲的使命感。我们不但要做,而且要劝别人做,做的人愈多愈好,愈多地方做当然更好,这是我们求之不得的事情。
  最后这一条可以跟第三条连结起来。正法没有了,圣贤人的伦理、道德、因果、智慧的教育要是不存在,这个世间决定是动乱丛生。现在这个世界,大家看到了,多少人在想怎样化解冲突、怎样恢复安定和平,如果圣贤教诲、宗教教育不能够再兴起来,动乱频率只会不断的上升,灾害一定是一次比一次扩大,扩大到最后就是世界末日。末日的预言里面,很多人说这个地球上的,不但是人没有了,所有一切生物都没有了,动物都没有了。我看到那些报告,将来能够存活在这个世界上是植物,植物可以存活,动物都会在世界上绝灭,什么原因?就是这四种教育没有了。伦理没有了,道德没有了,因果没有了,智慧没有了,所以它的结果是世界末日,是生物在这个地球上绝灭。我们生在这个时代,距离绝灭的日子愈来愈近。不知道这个事情,情有可原,反正醉生梦死;知道这个事情,这就不一样,感受就不同,我们要尽心尽力帮助这些苦难众生来挽救这个劫运。
  你看到现在众生,跟这讲的一点都不错,迷惑、愚痴,不知道事实真相(事实真相就是因果报应),胆大妄为,敢造恶业。造了恶业之后,现在就受苦报,现在的苦报叫花报,来生是果报。果报,你来生决定不会再得人身,来生三途去了,不会再得人身。这桩事情我们到底下一段经文会学习到。下面这段经文,下一段就要讲到十法界,什么原因你堕三途?什么原因你生天道?什么原因你能够超越六道轮回生到四圣法界?要详细来说明。我们有一点觉悟,知道这桩事情对我们的利益太大,不知道,对我们自己的伤害也太大,自己以为做的是好事。
  你今天主持正法,弘法利生是好事,这个好事能不能帮助你升级?不一定。灌顶法师在《大势至圆通章疏钞》里面讲念佛人一百种果报。念佛是好事情,求生西方极乐世界,一生圆满成就,可是一百种果报里头第一个是堕阿鼻地狱,第二个是堕饿鬼道,第三个是堕畜生道。为什么念佛人会堕恶道?我早年学教的时候看到这段文,我疑惑,我向李老师请教,李老师告诉我,你这问得好,我不跟你说,我要讲经的时候跟大众说。口里虽然念佛,甚至於建道场领导大众一起念佛,自己心里面没有佛,心里面是名闻利养、是贪瞋痴慢,这样堕落的。所以建道场,做好多好事,真的有好多人在他道场念佛人都往生作佛,他还要堕地狱。修行,真的这修行路上所谓是公修公得,婆修婆得,不修不得,没有人能代替,没有人能帮忙,自己一定要真干。
  我们这么多年来,发现现在我们念佛功夫不得力,这是什么原因?我们的基础修养不够,远远不如从前的人。从前是在我这个年龄,比我再上一代再上一代,换句话说,我祖父那一代有德行;我父亲这一代差了,跟祖父比就差远了;我们跟父亲比是又差了,一代不如一代。我祖父那一代,从小伦理道德、因果的教育统统具足。到我父亲的时候还是有,但是已经受到西方文明的冲击,对这桩事情开始怀疑。到我这一代,小时候也受了。我是在农村长大的,十岁离开农村住
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