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大方广佛华严经讲记_净空法师__第1601-1800集-第2章

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明的冲击,对这桩事情开始怀疑。到我这一代,小时候也受了。我是在农村长大的,十岁离开农村住到城市里面。十岁以前学的,相信,扎的根,扎的一点根。可是十岁之后搬到城市里,听说大人们都讲这是迷信,我们也居然就以为这都是迷信,你说多可怕!我要不是遇到方东美先生,恐怕到今天还是说宗教是迷信,不能接受,不去碰它。这一接触马上就排斥,相信科学,不相信有伦理道德,人都趋向自私自利。我跟方先生学哲学,不是学宗教,没有想到他在哲学概论里头最后一个单元居然是佛经哲学,我从这个地方重新再认识,重新再把它捡起来,才有一点成就。
  我这一代底下的一代更糟了,为什么?传统东西不要说是见过,听都没有听说过,这个事情麻烦!再到第三代就更危险,可以说印象都没有了,这怎么办?他怎么不起惑?现在的小朋友,从我讲的下面第三代,我看十之八九迷惑在电动玩具。我自己这一代,念小学、念初中的时候,十几岁也迷,迷在哪里?迷在小说里面。还算不错,那时候小说是中国传统小说,像《西游记》、《三国演义》、《水浒传》、《红楼梦》。中国这些传统的小说,我从小学四年级就开始看,我就能看得懂,看到初中一年级,初中二年级不看了。四年当中,这小说我看了一百多部,所以我的中文底子是从小说上打的。中国传统是文字好,真是文学名著,迷恋在那些地方。现在的,不要说是第三代,就是我底下这一代,我们中国的小说拿出来他看不懂。那个不是白话文,但是古时候那个时候真的是白话文,现在那种文字今天没有人能看懂;如果通过翻译,味道就没有了。所以现在小朋友迷惑在电动玩具、迷惑在电视、迷惑在网路,这些东西内容是什么?暴力色情,杀盗淫妄,里面不但没有伦理,反伦理、反道德、反因果,这还得了!
  这些东西摆在我们面前,我们一看就晓得这个就是世界末日马上就要到之前的预兆。警觉的人不多,极少数警觉到的人,我们见到了,他有儿女,有小孩,非常忧虑,这小孩到哪里去上什么学校,怎样避免这种污染?很多做父母的忧心忡忡。换句话说,要找一个没有污染的环境,你现在找不到,除非找一个什么?没有开化的地区,那多半是非常贫穷,三餐饭都有问题。那样的地区,这种的染污可能会没有,少一些。这个问题比什么都严重,迷惑造业,造业这受苦。这些事情,我们常常在媒体报导的时候听到这些讯息,这讯息愈来愈多,小孩杀父母、杀兄弟,不知道这是错误,不知道是罪恶。他从哪里学来的?还不就是从电子游戏机里学来的,网路、电视里学来的。
  是去年还是前年?前年有个报导,这是中国国内的,四川省有个小女孩,十三岁好像是,想买手提电话(手机),知道父母有保险,居然把父母谋害,用毒药把他毒死,去领保险金。父母两个人保险金才一万多块钱人民币,她不知道这是不应该。以后这案子破了,她在饮食里面下毒,先把父亲毒死,过几天之后又做菜给母亲吃,把母亲毒死。这是什么?这就是伦理道德、因果教育没有了,不要了,才会有这些现象发生。这种现象真的愈来愈多,而且在全世界各地都有,这个事情麻烦就大!
  所以东西方很多预言,宗教里面有很多传说,讲到世界末日,我们都两个字把它否定,迷信。多轻松,把它推开,可是眼前发生的这些社会问题不知道用什么方法解决。真正有学问、有德行的人看得出来,只有感叹,这个世界还会好吗?和平还有指望吗?冷静去观察,灾难肯定是一年比一年严重,和平一年比一年遥远,这是摆在我们面前的事实。
  所以我们做深层的反省,中国五千年的历史,五千年来,这个社会是安定的、是和平的,人们都能够互相尊重、互相敬爱、和睦相处、互助合作,五千年来靠什么?就是靠这三种教育,伦理、道德、因果。在中国自古以来,无论是哪个县城、小镇,我们能看到祠堂,祠堂教什么?教伦理的;看到孔庙,孔庙教什么?教道德的;看到城隍庙,城隍庙教什么?教因果的。这种教育从婴孩就开始接受,到他成长到十几年,到少年时代十三、四岁的时候,根深蒂固。老人相信,父母相信,社会大众相信,他受这些薰陶,他怎么会不相信?不相信的人有,少数,但是他产生很大的影响。这什么人?到外国去留学,外国留学之后,接受科学的洗礼,说这是迷信,不相信了。这些留学生回来之后,把传统文化给破坏了。所以近一百年来,中国人吃尽了苦头、受尽了折磨,原因在什么地方总得要找到。
  但是现在这个灾难不只是中国,已经扩展到全世界。世界上也有少数真正有德行、有学问的这些志士仁人,在寻求安定和平之道,到哪里去找?西方找不到了,所以现在要到东方来找,到中国、到印度。汉学在世界上学习的人愈来愈多,可是问题,在时间上来得及来不及救这个劫难?现在问题在这里。东方这一套是大学问,不是普通的,确实根深蒂固,建立好不容易,我们现在把它疏忽、把它丢掉已经三代,至少八十年到一百年,我们如果再不觉悟,麻烦就大,前途不堪设想。这是见法欲灭。
  看到全世界众生在迷惑造业受报,所以你不能不发心,这就是中国古圣先贤所说的「恻隐之心,人皆有之」。现在这个社会,恻隐之心比过去少,但是还是有。在佛法里面还讲到一个,宿世的善根福德因缘。这说得好,关系很大,不是没有关系,宿世的善根福德因缘,我们要珍惜。佛经上这个说法给我们带来一线希望,这还好,这一世我们的根断掉一百年,还有宿世的根,宿世是生生世世,还有这个根。所以如果有人教,有人提醒我们,很容易接受,也很快能够回头。我们相信这个道理、相信这个事实。宿世善根福德因缘,这种人在中国有,在外国也有,为什么?人死了,来生投胎不一定投到哪里去,不一定生生世世都在中国,也会到外国去,纵然到外国,他那个宿世的根还在。这是在最近这催眠术里面发现的,一个人在这个世间投胎已经几十次,不是在一个国家,很多国家地区,很多不同的身分,有过许多不同的经验,但是在催眠下都能够回忆过来。
  我们再细心去观察催眠,催眠接近禅定,它的理论就是人的精神意志集中,这就是佛法讲的禅定。精神意志愈集中就愈深入,能够突破空间维次,能够回到过去。现在催眠还没有听说发现走向未来,还没有发现这个,只能够回到过去。可是在东方,无论在印度、在中国,禅定可以预见到未来,那比它这高得多!
  阿罗汉,这佛说的,他能知道过去五百世,能知未来五百世,他的能力。比起美国这个女孩子,她能够回忆过去八十六世,跟阿罗汉比还差很远,阿罗汉能知道过去五百世。所以他们也告诉我们,这个事情是真的不是假的,而且人人都可以做,并不困难。他提供一套方法,人可以做自我催眠,能够帮助你找出这一生忧郁而不能化解的因素,或者是疾病,我们佛经里面讲的业障病,能够对治业障病;冤业病是要调解,生理病是要找医生治疗。所以我们现在在这个时代,这是面临圣教衰微,相信会渐渐消失,看到众生受苦,这是一个有力的增上缘,让你发菩提心。好,现在时间到了,我们休息几分钟。
  
  诸位法师,诸位同学,请坐。请接著看下面讲的四力,我们把文念一念:「四力者,一自力,二他力,三因力,以宿习故,四加行力,谓於现法亲善闻法,修善加行故」。这段清凉大师有《钞》,我们把《钞》的文略略介绍一下。前面讲的因,讲的缘,缘是说的「见闻境界」,因是「内心发起」,这都好懂。力是说「有所干能」,干是干事,能是能力,力就是有这个能力。「然即前四因」,前面讲的四因,「正望发心,以明力用」。「自力,即从种性因发」,这是说自己,我们今天讲本能,你自己确实有这个能力,这个能力是什么?发起菩提心,确实有这个能力,这是发心的根。要往深处去看、往究竟处去看,这个根就是自性本具的智慧德能。就像「出现品」里面佛所说的,「一切众生皆有如来智慧德相」,所以《华严》、《圆觉》常讲「一切众生本来成佛」,现在是不是佛?佛眼看众生,众生皆是佛;众生眼看佛菩萨,佛菩萨也是众生。这个道理确实是在於迷悟之不同,没有凡圣的差别,真的是迷悟不同。
  佛看一切众生为什么都是佛?因为佛没有染污,佛没有妄想分别执著,所以他看一切众生,他看的是什么?他看一切众生都有佛性,他从性上看,正是禅宗所说的明心见性。明心是自己真心理体上的染污完全去掉了,你的真心上没有妄想、没有分别、没有执著,这心就明。心明之后,你所见的都是法性,这个现相是法性变现出来的法相,法相跟法性是一不是二,所以哪个不是佛?不但一切众生是佛,连山河大地、花草树木,《华严经》上讲的「情与无情,同圆种智」,没有一样不是。所以说佛就是讲佛性、讲法性。性在哪里?相就是的。贤首国师用金跟金器做比喻,「以金作器,器器皆金」,金在哪里?任何金器都是金,没有丝毫差别,就是这个道理。
  凡夫见佛菩萨为什么也是凡夫?凡夫带上了染色,凡夫有妄想、有分别、有执著,所以看诸佛菩萨就跟凡夫一样,就是这么个道理。凡夫把自力迷失了,不知道自己有智慧,不知道自己有能力。佛晓得这种智慧能力只是暂时迷失,不是真的失掉,只要有人提起,你马上就现前、就发现。这也就是说明教育的重要,教育是什么?提醒你。佛对於一切众生的帮助就在此地,就是常常提醒你,佛除此之外,
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