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大方广佛华严经讲记_净空法师__第1601-1800集-第152章

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心是最严重的烦恼,头一个你要放下。贪,是你有希求,希望得到;悭吝,是你有的你不肯布施,就是你不肯给别人,我们讲吝啬。这是众生一般的毛病、通病,这个毛病要是不能改过来,果报都在饿鬼道,所以说贪心堕饿鬼。我们世间一般人,这中国人常讲,人死了都做鬼。明明是六道,为什么人死了都变成鬼?没有说人死了,他又到人间来了;人死了,他生天了,那没说。人死了,都变成鬼了。这个话虽然是不正确,但是细细的你去观察,不能说它完全没有道理。你想想看世间人,几个人不贪?学佛了,世间法放下,不贪了,佛法贪爱,这就糟糕了。佛是教我们断贪心,不是教我们换对象,换对象不行。学佛要没有离开悭贪,还是要到饿鬼道,这个道理你不能不懂;你要不想到鬼道,悭贪要放下。所以布施是要把悭贪布施掉,这是六度里面的布施。
  四摄法里布施,四摄法是帮助众生的。帮助众生,首先要跟众生结缘。你跟众生没有缘,佛法常讲,佛不度无缘之人。佛很慈悲,这个众生跟佛没有缘,佛就没有办法度他。为什么?不听、不接受。所以佛常常讲,要跟一切众生结法缘、结善缘,不要结恶缘。别人对我不善,我对他善,这样就好。凡事总有因,你要把因找到,从因上消除。人与人之间,绝大多数的这些不善都是从误会当中产生的。其实怎么样?其实没事,都是误会。误会必须要澄清,澄清要懂得四摄法。
  所以四摄法里布施跟六波罗蜜布施的意思、精神不一样。这个地方的布施,我常常给同学们说,这个布施就是我们对人往来要懂得多请客、多送礼,这个布施就是这个意思。四摄法就是佛教导我们跟一切众生交往的方法,现在讲公共关系法,是这一类的。人与人交往应当要懂得,所谓是交际的方法,跟大众相处的方法。所以这不是自己断烦恼提升自己灵性,这不是的,这是跟大众往来。所以这个布施是我们说多请客、多送礼。
  请客、送礼,他都不接受,那怎么办?还有个方法,我们每天修积这些功德,读经、念佛,把所有的功德回向给他,这也是布施。把我自己修行的功德天天给他回向,到一定的时间,对方明白了,我对他很不好,常常毁谤他、糟蹋他、侮辱他,甚至找他的麻烦,刁难他;他对我这么好,每天诵经念佛给我回向。三年五载、十年、二十年,一旦知道,他的内心惭愧。他会想想在这一生当中,交往的人很多,这样的人从来没有遇到过。所以这一回头,什么误会都没有了。
  我们对人是真心、是诚意,不能掺杂丝毫虚妄,用真诚心、清净心、平等心、慈悲心来做布施供养。布施供养也要做得很如法,决不是去巴结,决不是谄媚。譬如我跟许多宗教往来,我们常常修布施,他也非常欢喜。什么原因?那些宗教都办很多慈善事业,他们办医院、办养老院、办孤儿院,还办很多慈善的事业,我们主动乐意的去捐助、去帮忙,这好事情,这是他需要的,不是给他个人的,而是他在帮助一些苦难的人。用现在的商业术语来说,人家做这些好事,我们拿钱去投资,他做的那些好事有功德,我们也沾了一分。你能够这样想开来,怎么会不欢喜?而且真的会全心全力帮助他、成就他。中国古人的教诲,成人之善,成人之美,不成人之恶。他做的事情不如法,不是真正的善行,你可以不必,那个用其他的方式布施。其他的布施,多半叫法布施。所以布施里头有财布施、有法布施、有无畏布施。每种布施里面,那又不知道分多少类别,你都要通达、都要明了,你会做到恰到好处,布施就有恩惠了,跟人就结了缘。
  在家庭,夫妻之间要懂得四摄,这是人与人之间,你要懂得这个道理,没有一个不能相处,没有一个处不好,所以你要会用。小礼物,表示关心,表示尊重,表示敬爱,礼不在多。常常记住,世间人情执很深,他的喜庆节日,逢年过节,他的生日,还有一些就是纪念日,你都能够送一个小礼物,甚至於送一个贺卡,人家就:这个人对我没有忘记。这统统属於四摄法里头的布施。
  「爱语」,不是甜言蜜语,不是的,真正爱护他,爱护他的德行。爱语,你就很容易体会到,这是教导,我跟人往来没有废话,句句话都是提醒他、都是帮助他。在现前的社会,要特别著重因果的教育,讲因果报应的故事给他听,提醒他,让他起心动念、言语造作想到,有因必有果,有果必有因,自自然然他就会收敛,真的爱他。也就是说,帮助他破迷开悟,帮助他断恶修善。
  古圣先贤的东西,现在人愈来愈淡薄了,不知道那个东西好。你讲,他听了很高兴,也很赞叹,最后怎么样?那是理想,做不到;那是过去的社会,现在社会不作兴。过去社会孝顺父母,现在可以不要孝顺父母,行吗?孝顺父母的人,一家和合,一家欢乐;不孝顺父母,父子都像冤家对头生活在一起,你说这个生活多痛苦。你说哪一种好?一家人天天生活在欢乐的心情里面好,还是一家彼此怀疑、彼此敌对的好?这个清清楚楚就摆在面前了。那要怎样让一家真正的做到家和?《弟子规》,弟子规能帮助你家和万事兴。这个东西在中国做了五千年,效果卓著,今天的社会还是不能离开它。所以我是多次在国际会议上,提到用伦理道德来化解冲突,来恢复社会安定、世界和平。
  我在国际和平会议曾经有七次主题讲演,可是与会的这些朋友们听了之后都很赞叹,你的理想很好,做不到。没有人相信中国古圣先贤这一套东西现在还能起作用。我是被这些话逼著没有法子,一定做试验。所以我们才选择汤池小镇做个试验,把弟子规搬出来,劝导这个小镇的居民,男女老少、各行各业,大家一起学。我本来想,恐怕都要费三年的时间才能看到效果,没想到半年就看到效果了,一年,让我们生欢喜心。真的,去年十一月开始做的,现在十月,一年。整个社会风气改变了,人心改变了,才想到这个人是这么样好教。如果这个方法要推行到全国,推行到全世界,问题就化解了。
  其实推行难不难?不难。只要国家领导人真正懂得这个道理,利用现在的卫星电视来教学,就很容易普及。老师上课教学,国家领导人也在听,也在课堂里面,这个镜头传播到全国,每个人都看到了,上行下效!居上位的人在那个地方很认真学习,底下人全部效法。所以在过去,帝王(那人都很聪明)邀请这些专家学者,在过去是儒释道三家,这些高僧大德,宫廷里面去讲经、去教学,皇上带著文武大臣来听课。这一传出去,没有人不欢喜,没有人不学习。所以一个政权建立,三、五年教化就遍行国内,社会就安定,安定和平这么来的。现在试验还是有效,所以我们感到非常的欣慰,没想到人民是这样容易接受古圣先贤的教诲。我们原想三年,一年就完成,真的是难得,我觉得是祖宗保佑。
  我们这个成效一出来,你看联合国就有这个活动,邀请我们参加。主要就是把我们这个教学的成果在联合国展览,我们在那里推荐、介绍。我们做了一次介绍会,介绍给全世界。教科文组织,参加的是一百九十二个国家,希望大家了解这个事实,知道我们所说的不是理想,可以落实。这个试验成功了,我就退下来了,以后不再搞这些事,国际、国内所有一切活动我都不参加。我做的,做到这个地方功德圆满。往后我的工作,讲经,还是在摄影棚里面讲经,跟电视机前面、电脑前面的同学共同学习大乘经典,这是我们的本行,现在要回归到本行。
  真正志同道合的,我也希望我们能在一起学习。所以前天就有人报名,我说我这个不接受报名。将来这些志同道合从哪里来?是从各方面推荐而来的。第一个来源,就是汤池文化中心的老师。所以你要想参加我们将来一起学习,先到汤池去做老师,到那边去学习,在那边教个几年,我们大家都了解了。为什么?在那里教学,必须要百分之百的落实弟子规。所以,弟子规不是考试卷里面考试的,不是的,是要在那个地方去教一年,得到那个地方同学们、老师们的推荐。我想我们将来人数不多,只几个人,是这么来的。你必须具足真实的德能,真正发心舍己为人,没有私心,没有名闻利养,真正做出牺牲奉献,向佛菩萨、向祖师大德学习,成就自己,成就众生。
  我们的教育是五种,伦理、道德、因果,后面是智慧、是科学。所以你必须要具足伦理、道德、因果这三门,有这个基础肯定有成就。所以大家真的想学习圣贤之道,你必须先把我所讲的这四门,这是根,儒家的根不能够忽视。儒家的根是佛家根本的根本。如果你不用儒跟道,行,你就用小乘,你先学小乘。小乘要学多少年?释迦牟尼佛当年在世是十二年,讲阿含十二年,不容易。我们用儒跟道,那在时间上节省很多。中国的大乘佛法是用儒跟道来扎根,是这么个道理。所以儒跟道是决定不能够轻视的,是我们的根本。
  我们有《弟子规》、有《感应篇》,再落实十善业就一点都不难。你没有《弟子规》、没有《感应篇》,你想想看,你十善能不能做到?这都是布施、都是爱语,真正关心你,真正成就你。你要没有落实这些基础的东西,如果出家,还要落实《沙弥律仪》,就四门,没有这四门东西,你要进到道场,你是来破坏的。你一个人不能成就,你叫大家都不成就,这就不好、不善了。所以你进来要给大家做好榜样,不能做坏样子,要做好样子!你是成就你自己,成就道场,成就众生,这一定要懂得。决定不能够障碍道场,不能破坏道场。破坏道场,这过失很大,罪很重。
  「利行」,我们所作所为,对一切众生肯
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