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大方广佛华严经讲记_净空法师__第1601-1800集-第255章

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候,糊涂的时候,「梦里明明有六趣」,六趣就是六道;「觉后空空无大千」,醒过来之后才晓得那是一场梦,我们现在正在梦中。梦的原因是什么?原因是把道德丧失掉,这东西本有的,丧失掉,迷了,迷惑,迷得很深、迷得很重,迷的时间很长。
  中国在全世界是一个很了不起的民族,世界上四大文明古国,三个都不存在,中国还存在。欧洲人在二次大战之前,就是二十世纪之初,有许多学者曾经认真的研究,为什么中国还存在?他们得的结论我很欢喜,他们的结论是可能是中国人重视家庭教育的关系。这外国人不错,真正的原因确实是如此,他们能发现,这很了不起,我们不能不佩服他。所以中国古圣先贤对这个事实真相了解得很透彻。人到这个世间来投胎,他就迷了;他不迷,他不来投胎,就是已经迷失自性,可是迷失自性之后,没有关系,如果有好好的教导,他会觉悟。这觉悟不但是佛家讲开悟,儒也讲开悟,道也讲开悟,所以中国传统文化实在讲离不开儒释道三家。
  儒释道都重视童蒙养正,那现在讲的是青少年的教育,青少年来教的时候,给诸位说已经迟了。中国古圣先贤从什么时候开始教?社会上有一句谚语,说「教儿婴孩,教妇初来」。娶媳妇,刚刚进门的时候就开始教她,初来;「教儿婴孩」,这外国人没有的。婴孩是什么时候?小孩出生,出生你就要教他。更负责任的母亲,怀孕的时候就教他,胎教。在中国典型的胎教人物,周文王的母亲,太任。所以中国人这几千年来,一般社会上称妻子称太太,你们知道太太从哪来的?就从周家来的。周文王的祖母太姜,他的母亲太任,他自己的夫人,你看生的圣人,武王、周公,圣人,他们家是三代,太姜、太任、太姒,太太从这来的。太太什么意思?圣人,唯有圣人才能养出圣人的小孩。
  所以在五伦里面,这是中国伦理道德教学的大根大本,最高的指导原则,五千年不改变,一直到民国初年,家家还是依教奉行。第一条「父子有亲」,中国教育的根就在这一句。父子有亲,亲是亲爱,这个亲爱是天性,决不是人教的。小孩生下来,你看父母对他的爱护,小孩虽然不会说话,但是在三、四个月你就能看出来,你看他对父母那个神情,你能看出来爱,四、五个月最明显,你去看,天性,本性本善。中国的教育从这开始的。
  教育的目的,如何让子女跟父母这种亲爱在一生当中永远保持不变,这是中国教育头一个,这教孝道,孝悌,保持不变。第二个目标,这个爱,天性的爱,把它发扬光大,你在家里面,爱你的家族、爱你的邻里乡党、爱你的社会、爱你的民族、爱你的国家、爱一切人类,发扬光大。然后你才晓得中国五千年传统的教育是个什么教育?爱的教育。
  所以中国五千年,你看看中国历史,从来没有主动去侵略过别人,去打过外国人,没有;战争都是防御的,没有在外国领土上做过战争。这是外国人看中国历史是非常羡慕,这是一个和平的、和睦的民族,没有侵略野心,没有占人家便宜的念头。在中国明朝时候,郑和下西洋,我们现在是看到外国人写的这些报告,说明郑和那时候的舰队是世界第一,发现全世界,南面到南极洲,南北美,都比外国人发现早一百年到三百年。为什么中国人没有做殖民地?中国人没有这个念头,中国人知道什么?我们老家,我们的根,那个地方不是我们的根。所以去访问都是交朋友,都是把中国文化传过去,这在全世界历史上找不到的。
  所以今天在国际上,当然有少数别有用心的一些人,不是多数人,在宣传「中国威胁论」。我在国际上走的很多,我就告诉他,中国不会威胁,没有威胁,你好好念念中国书,你看看中国的历史,中国什么时候威胁过别人?中国将来以后也不会威胁世界,不可能的,为什么?他有根,他的根就是伦理道德教育。尤其是最近几年,江主席提倡「以德治国」,胡主席接著提倡「和谐社会,和谐世界」。今年四月,中国办了一个世界佛教论坛,我也被邀请去参加,主题就是「和谐社会,和谐世界,从心做起」,里面的副标题,「心净国土净,心安众生安,心平天下平」,这是我们这几年来讲经常常说的。大会里面用的标语几乎都是我们讲经常讲的,我看了非常欢喜。
  我们讲话虽然不长,非常重要,从心开始,还是空洞的,谁的心?所以我在上加了一个字,「从我心开始」,不是求别人,这都是老祖宗的教训,「行有不得,反求诸己」。所以圣人的教育,他不是从别人做起,是从自己做起。为什么孔子教学,释迦牟尼佛教学,有这么大的影响力?从自己做起,所以才能感动人。你能说不能行不能感动人,要能说能行,这个重要,不可以不知道。夫子所说的句句话,他做到了;释迦牟尼佛讲经四十九年,没有一句他没做到。所以做到以后再说到,这圣人;说到之后确实能做到,这贤人,圣人的学生;说到做不到叫骗人,骗人总有一天被拆穿,拆穿之后就一文不值。这些都是真理。
  所以化解冲突,佛教给我们,佛教我们要放下见惑,见惑里头就有身见、边见,边见就是对立。这些年来,我参加这些,特别是联合国主导的和平会议,都在研究怎样化解冲突。化解冲突不在外面,在自己内心。首先把自己内心对人的对立、对事的对立、对物的对立,能够把它化解掉,我们自己身心就和谐,身心和谐就是身体健康的根本。我们心里头没有对立、没有疑虑、没有矛盾,哪里会有冲突?这样我们才能够调解国际上的纠纷,人家会相信你。你自己没有做到,这个工作你去做,肯定做不成功,为什么?你都有怀疑,这怀疑,你一切功效都等於零。所以我们要明白这个道理。
  绝大多数,这些真理是从经典上学来的,儒只讲个大纲,我们很不容易体会,讲得非常扼要,可是一看佛经,儒讲的都懂了,为什么?佛经讲得详细,不厌其烦,而且还不断重复,这是佛家教学的特色。所谓「一门深入,长时薰修」,不断的重复,不断的去复习,儒是用这个方法,但是老师教学的时候,他不愿意讲第二遍、第三遍,他不耐烦;释迦牟尼佛慈悲,对学生可以重复讲很多遍,不厌其烦。不像儒家所说的「举一隅不以三隅反」,孔老夫子都不愿意教你,你太笨;可是佛不是这样的,佛很慈悲,「佛氏门中,不舍一人」,只要你肯学,一遍听不会,再跟你说一遍,两遍听不会,甚至於跟你讲十遍、讲一百遍,他不厌其烦。这是孔子跟释迦不一样。所以我们亲近之后,感到释迦牟尼佛更可爱,非常慈悲。
  「无边大用者,由普贤德,遍一切时处」,这句话比什么都重要。普贤的德太大了,在《华严经》上把它归纳成十条,可是这十条,往往一般人都著了文字相,不知道它真正的含义。第一条「礼敬诸佛」,儒家也有这个意思,《礼记》我们一打开,第一句话,「曲礼曰:毋不敬」,你看说得这么简单,六个字。我们从这六个字里面体会到孔子,体会到中国古代这些圣贤,对一切人、一切事、一切物常存恭敬心,可是圣人才做到,一般人做不到,在佛法里面就讲得非常具体。「礼敬诸佛」,礼是有礼貌,敬是有真诚,真诚恭敬叫礼敬。诸佛是谁?你要记住一切众生本来是佛,这个诸佛是一切众生。
  所以佛法里面讲十方三世佛,十方是讲的空间,三世是过去、现在、未来,讲的时间,时间、空间里面所有的一切都是诸佛。这个话怎么讲法?说「佛」这个字是讲的法性,法性是什么?现代哲学里面所讲的宇宙万有的本体。本体能现能变,这个宇宙,我们看到无量无边的星球、世界、生命、众生,从哪里来的?《华严经》上说心现识变。《华严》也是法相唯识宗的六部大经里面的一部,《华严》真的无所不包。唯心所现,唯识所变。真性,它不是精神,它也不是物质,精神、物质都是它变出来的,所以它是体。虽然这个变的次第,它是有程序的,它一点都不乱,这就是大自然的规律。
  自性是不生不灭,它没有空间也没有时间,不来不去、不一不异、不常不断,你看这些形容词就说明它超越时间,它也超越空间,时间、空间也是它变的,都不是真的。这些事情很难得,现代科学家发现了,发现时间、空间不是真的。这个诸位看钟茂森博士的报告你就晓得。大概是六、七年前,美国太空总署发布科学家最新的发现,发现物质是无中生有,这都跟佛法讲得一样。那个无是什么?无是自性,因为自性不是物质,它能够变成物质。实在讲,这跟近代科学家,像爱因斯坦他们,他们认为物质不存在。宇宙之间只有什么东西在?科学的名词叫场,他说只有场存在。场是什么?场是能量稀薄的状态之下,这个能量是充遍了宇宙,能量要是聚集就会变成物质。这个能量它是动的,它不是静的,就像空气一样,无时不在,无处不在。这个东西是不是佛经讲的法性?不是,这个能量还是法性变的,法性不是能量。
  什么人能见到法性?中国禅宗常讲「明心见性,见性成佛」。科学家永远见不到性,为什么?因为他的方法错误。法性是自然的,所以你要用自然的方法,你才能见到。你要用思想,思想不自然,自然里面没有思想、没有起心动念、没有分别执著。所以佛教给我们,你要想见到宇宙真相,怎么样?你要把执著放下,对於世出世间法不再执著,没有执著。没有执著,在佛法里讲,就称你作阿罗汉,你对於宇宙真相了解少分,虽然是少分,他是正确的,那个正确的作用已经非常可观。然后你再放下分别,那你就见到多分;最后把起心动念也放下,你就见到了全体
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