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大方广佛华严经讲记_净空法师__第1601-1800集-第38章

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没有。这个标准是法身菩萨的标准,因为再上去一步,这是十信位的菩萨,再上去就是大彻大悟,明心见性,见性成佛,圆教初住菩萨,叫发心住。
  后面还有一品经,叫「发心功德品」,那是讲初住菩萨真正发菩提心的真实功德。这个地方是在预备期间、学习期间,还没有达到,差别在此地。那你就晓得,清净平等觉是多么重要。清净平等觉在哪里学?在日常生活当中学。怎么样学清净?放得下就清净,放不下,清净就得不到。放下什么?放下染污。财色名食睡增长我们的贪瞋痴慢疑,它生烦恼,不生智慧。它所显现的是心浮气躁,不是心平气和,不是。你说这些东西要不要放下?佛菩萨、阿罗汉、祖师大德们,他们的心为什么能清净?他一尘不染,他什么都不要,你送给他,供养他,转手就送别人。
  我在台中,李老师给我做出榜样。他在那里教化众生的功德也很大,学生很多,学生里面,有地位的、有财富的不少。看到老师的衣服穿了几十年,都破旧了,做几件新的衣服供养他。内衣,供养的人很多,老师收到供养,人走了之后就分给大家,我还分到二、三套,都是很好的料子。到老师往生之后,我们才发现老师里面的内衣都是自己补补,破了再补,补了又补。内衣、内裤跟袜子没有一双是完整,是好好的,统统是补过的,他不叫别人补,他自己补。我们佩服得五体投地!我这一生,在晚年的时候,供养的衣服也很多,一辈子穿不完。我也很想学李老师布施,但是这个衣服是出家人穿的,给在家人很不合适。要能舍,不能不舍。
  澳洲准备办学院,大家都有兴趣。因为现在看到中国传统文化学习的人愈来愈少,也没有理想修学的环境。澳洲,读书是很理想的一个地方,安静!住在山里面,听不到声音,只听到鸟声。他们问我,办什么样性质的学校?我想办个汉学堂,我们净宗学院,净宗学院的三学堂。三学堂,这三学是什么?不是戒定慧三学,是儒释道三学,佛学堂、道学堂、儒学堂。我们招收学生,真正志同道合,对於传统三家的学术有兴趣,愿意一生献出自己一生来深入、来研究,将来可以教学,先培养老师。我是每家十个人,希望有十个儒,十个道,十个佛,我们这个学堂三十个人。三家的典籍参考书,可以说我们都相当完备,好事情!我年岁大了,也教不动了。过去留的这些光碟,可以给同学们做参考。希望我们中国传统的圣贤教诲能够再复兴起来,能够在这个世界上发扬光大。不但救国家,真正可以救世界。
  儒释道三家教学的目的,都是教人做好人,都是教人觉悟。所以这个地方我们看到『深心信解』,我们感触很深。要清净平等觉的心去信,这是深心的信;清净平等觉的心态去解,那是胜解。当然清净心常存,诸位要知道,清净里面有真诚,清净里面有平等、有觉悟、有智慧、有慈悲,菩提心都在里头,这个我跟诸位说得很多。我讲的是五句,真诚、清净、平等、正觉、慈悲,一即是五,五即是一,任何一句里面决定圆圆满满包含其他的四句。《华严》所说的,一即是多,多即是一。
  表现在事相上,菩提心表现在事上,『恭敬尊重一切佛』。这个一切佛,广义的说,即一切众生,狭义的说,是一切觉者。「佛」是印度梵文音译过来的,中国的意思就是觉悟的人。狭义的讲,就是尊重一切觉悟的人。那你就晓得,包含所有宗教,所有宗教创教的人都是觉悟的人。佛这个字在中国翻成圣人,菩萨是贤人,圣贤。在印度称佛、称菩萨,中国称圣、称贤,意思相当。所以这「一切」两个字用得好,你可以在这里头看到清净、平等,用我们一般的讲法,包括所有宗教,包括所有的学派,哲学、文学乃至科学技术。所有一切聪明觉悟的人,真诚的恭敬、尊重;那个深心是一直贯下来的,深心的恭敬,深心的尊重。这表现在外面。
  『法』,法是经典,广义的讲,典籍,所有宗教的典籍,所有学术的这些资料,都是法。『僧』是学生,专心在学习的这些人。『亦如是』,也是这样的恭敬、尊重。恭敬、尊重不但是形式,而且有非常具体的表现,具体的表现就是底下这一句『至诚供养而发心』。供养就是布施,用至诚恭敬心布施,称为供养。供养里面,有财供养、有法供养、有无畏供养。无畏供养是什么?是照顾他的安全,特别是正在求学的这些学生,使他生活能够安定,学习不受外面干扰,他能专心。这是财、法、无畏的供养,尽心尽力。末后一首,特别是对佛教。
  【深信於佛及佛法。亦信佛子所行道。】
  『深信於佛及佛法』,对佛没有怀疑。对佛所说的一切法,佛法就是经典,包括历代祖师大德的注疏,现在都收在《大藏经》里面,对这个没有疑惑,完全能接受。『深信』就是前面讲的「深心信解」。『亦信佛子所行道』,佛弟子他能够依教修行,我们对他没有怀疑。如果他是假的?前面我们读过扇提罗,他是假的,他有因果。你要是至诚恭敬供养护持,你得福,他假的没有关系。前面我们讲的五扇提罗,那是欺骗信徒,欺骗众生。外面装起来的样子像是个修道的人,里面邪知邪见,贪瞋痴慢。在此地是为我们示现,让我们真正修福的人,不要在这里灰心;灰心之后,你修福没地方修。这个也怀疑,那个也怀疑,到最后吃亏的是谁?是自己。什么都不怀疑,佛告诉我们,一切众生皆有如来智慧德相,一切众生皆有佛性,你只相信这个。
  他今天造罪业,我们供养他,我们得福,他将来要堕地狱,要堕三途。我们跟他结了缘,我将来成佛的时候,也许我还能度他,跟他有缘。如果我们起了分别,起了执著,过失在自己,不在对方。所以中国古圣先贤教导我们的好!处事待人接物基本的态度是「己所不欲,勿施於人」,这重要,这是佛法。「行有不得,反求诸己」,就是说明,就像善财,善财为什么一生成佛?不需要什么三大阿僧只劫,不需要来生,一生就成功。秘诀是什么?秘诀就是别人没有过失,自己有过失,承认自己有过失,别人没有过失。别人造作一切不善,他是菩萨,他故意这样做,他来教我。我是凡夫,他是圣人,他故意这样表演来给我看,让我反省,让我忏悔,让我改过。我看到他的过失,想想我有没有?都是来教我的。这是究竟圆满的善学,他会学,他学成功了。
  我们今天的麻烦是什么?只看别人过失,不知道自己有过失。所以自己穷年累月,学了几十年,一无所成。问你,过失都是别人,别人都不对,这就是自己的大错。你要是遇到佛菩萨,佛菩萨给你说,人没有过失,六道众生都没有过失。他堕地狱道是为什么?他做错了事情,到地狱道忏悔,那是他的学处。阿罗汉执著没有了,你要晓得执著没有了,平等心就现前;执著是第七末那识,转末那识为平等性智。分别没有了,分别是第六意识,转第六意识为妙观察智。那想想我们,我们有严重的分别执著,是道道地地的六道凡夫,自己不知道,自己都认为自己很不错。如果你认真详细去反省,你去学学袁了凡,学学俞净意,你才知道自己一身过失。俞净意是遇到灶神,灶神告诉他你一身的罪业,从起心动念,无善可取。他的善是假的,都不是真的。原来自己都以为是真的,被灶神这一说穿,自己一反省,真的,没有一样是真的。全是虚伪,全是欺骗,骗自己,骗众生,还要骗神明,罪大恶极。
  他造的那个果报很凄惨,灶神告诉他,你的果报不只这些,你还有大灾难在后头,后面是堕地狱。这一棒把他打醒了,他天天想自己的过失,愈想愈多。我们为什么没有过失?没有去反省,总觉得自己是对的。等到恶报现前的时候后悔莫及,那是一点办法都没有,来不及了。遇到这样甚深微妙法,诸位要知道「开经偈」是武则天为《华严经》提的。《华严经》翻译出来,送到她面前,她看了很欢喜,在经本上题了四句话,「无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇,我今见闻得受持,愿解如来真实义」。如来真实义就是明心见性。如来是自性,自性本具的般若智慧德相,那就是如来真实义,不从外来。
  我们今天看到人过失太多,所以对人的信心没有了,不相信。不相信,你所有一切功德也都泡汤了,收不成。你想想我们前面读过的,五扇提罗的故事,提韦供养他没有白供养,命终生欲界第五天,那个福报多大!生化乐天。没有别的,真诚供养,没有怀疑。你欺骗我,我没放在心上,我只知道真诚的供养,你就会得真实的福报。他如果真的是个好修行人,提韦的供养福报还要向上提升,不只在化乐天。被一群恶比丘欺骗,她都能得那么大的福报,天福享完之后到人间还做皇后,还有余福,做皇后。替皇后抬轿子的那五个人,这五个人在中国来讲就是太监,侍候娘娘的。这五个人是什么?这五个人就是以前那个五比丘,就是那恶比丘。他们接受她的供养,这一生要还债,做抬轿子的,这是佛说出来的。
  这个故事给我们很大的启示,我们不要有任何怀疑,对恶人也恭敬,这就对了。善财童子的修学就是他能转境界,《楞严经》上所讲的,「若能转境,则同如来」,心目当中看一切众生没有一个不是善的。我们今天如果把所有一切恶人都看作善人,真正是善人,你要知道,他会回头;我们心中总怀疑他不善,他不会回头。你相不相信?如果你懂得日本江本胜博士水实验的道理,你就会相信。我们真诚、善心的磁波发射到他那边,他有感应。感应不显著,不显著是他恶习气太深,不是一次,好的感应马上就反射过来,不会,慢慢来。一次一次的冲击他,时间久了,三
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