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大方广佛华严经讲记_净空法师__第1601-1800集-第413章

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受。我们决不能贪图,有贪心那就错了,这个道理要懂。
  我的老师做出榜样给我看,他的学生多,我见他的时候在台中十年,教了十年,跟他学的有二十万人;我也跟他十年,离开的时候台中莲社的莲友有五十万人。所以我跟老师开玩笑,我说老师你要想当台中市长,只要你说一句话,你都不要出去,马上当选。他就哈哈大笑。我们都是他的学生,谁不投他的票?不要宣传就行,有这么多学生。这是他不会干的事情。你看他自己,很多有钱工商界的这些弟子们供养老师的衣服,衣服好、料子好,他欢欢喜喜的接受,很好,谢谢,接受,那个人走了之后他的衣服就送人了。我也有分,他送我好几件。自己还是穿他的旧衣服。他的旧衣服我们不知道,他老人家走了之后收拾他的东西才知道,里面都是补的补钉,他自己补的,外面是旧衣服,里面都是破衣服,自己补的。人家送他,他都不肯换一件,转手都给人,给这些弟子们,这些弟子们生活都很清苦。以苦为师他做到了。九十五岁都不受人家照顾,人家想去照顾他,不要,这也证明他身体好,自己可以照顾自己。九十五岁那年才开始接受两个同学照顾他,九十七岁走的。以苦为师,以戒为师,这才能成就。
  我们今天提倡的弟子规、感应篇、十善业、沙弥律仪是戒,你不在这上扎根不可能有成就。在这上扎根还要以苦为师,还要把自己生活尽量简单化,为什么?你有苦你烦恼才能断,或者是真正能伏得住。如果不能甘心情愿过个苦日子,那个烦恼还是会在那里起起伏伏,还在作祟,难!那个东西是违背自性的,我们今天终极的目标是求明心见性,障碍明心见性的东西你不把它清除干净,你怎么能达到?所以真是难得,佛跟老师做榜样给我们看。
  李老师的老师是印光大师,印光大师一生是这样的,十方的供养多,他办一个印经处,苏州弘化社,这些钱统统集中到那里印书。那时候已经排字不是刻版,是排字印刷的,弘化社的书。给我们做样子,没有拿来自己享受,还是过自己刻苦的生活。他闭关的关房我去参观过,非常简单,三间小房子,佛堂一张桌子供一尊佛像,阿弥陀佛,两个小蜡台,一个香炉,佛像后面写个大字,他老人家自己写的,「死」字。天天看这个字,提高自己的警觉,所以万缘放得下。想到死,有什么东西能带走,还有什么不能放下的。这些真善知识对我们的教诲我们要常常记住。
  所以起心,坏就坏在起心,宗门的照是不起心、不动念、不分别、不执著,那是真的功夫。还有起心动念,还有分别执著,哪里是照?那叫胡思乱想,那不是照,闭著眼睛胡思乱想。所以智求、心照都是影事,就是不是真的,梦幻泡影。「若了真心,自然无心合道,合道则言语道断,无心则心境俱闲」,这是真懂得的。这是什么?妄想分别执著统统放下,这是我们做不到的。所以人要有自知之明,这是法身菩萨。我们今天能做到的只能够在执著分别上放下这个,还是放得不彻底,如果执著真的彻底放下,你就证阿罗汉果。我们今天阿罗汉果没证得,比起一般人无论在知见、在哪方面是要高一些;可是比起真正证果的人,就是他真正放下的人,我们还不如,我们放得不干净,继续努力。
  当然,佛法讲缘,得要有缘。像李老师当年人家供养他东西,他马上就分送了,学生多,我今天要供养,没有办法分,没有学生。所以当年在新加坡还有很多宗教,跟很多宗教连系,我就常常各个宗教送礼,帮助他们办学校、办孤儿院、办养老院,他们做些慈善事业,我去帮助他。所以我学印光大师,这些钱多半拿去印经。现在如果要是有些人跟我学,那我就跟李老师一样,我有地方散了。缘,这个很重要,都得要有智慧。
  了是明了,真心现前自然无心合道。无心合道就是参,就是照,没有心,没有念头,起心就错了,不起心自然合道,这是真的。合道则言语道断,无心则心境俱闲。总而言之一句话,搞真的就一定要把分别执著舍掉,那个境界就解脱了,真的是大自在了。今天时间到了,我们就讲到此地。
 

大方广佛华严经  (第一七一三卷)  2007/2/15  香港佛陀教育协会  档名:12…17…1713
  诸位法师,诸位同学,请坐。请看第四段「明手出广供三昧门」。这段有十八首偈颂,讲的是广供佛法僧三宝。这里面这个「广」字范围很大,因为佛在经上告诉我们一切众生本来是佛,所以广供三宝也就遍法界虚空界一切众生都包括在其中。天台大师给我们讲怎样才是真正的供养,前面给诸位报告过了,因为时间关系,意思还没尽,但是这段非常重要。我们一般人确实不了解佛给我们讲的真实义,开经偈上所说的「愿解如来真实义」。大师告诉我们真正供养佛就是依教奉行,这是真供养;真正的供养法就是你学佛有了悟处,得到真实的受用,这是供养法;真正供养僧是与所有一切众生和睦相处,平等对待,这是真正的供养僧。这个意思你说多广!
  所有众生里面修供养僧最重要的是怨亲平等。换句话说,头一个就是供养冤亲债主。冤亲债主用什么供养?只要你把那个怨恨放下,那就是供养。供养就是施舍,舍什么?舍怨恨。用我们的尊重、敬爱、关怀、照顾全心全力的帮助一切众生,这叫供养僧。天台大师给我们说出如来真实义,我们应该要晓得。你看看这三种真实供养都是自己,自己的自性,也就是佛在这部经上所说的,一切众生皆有如来智慧德相。依教奉行是智慧,是供养佛;真正得受用是自性性德的流露,那是供养法;知道一切众生跟自己是一体,整个宇宙跟自己是一个生命共同体,自然就和睦,绝对没有一丝毫的冲突,这叫供养僧,这叫真正的六和敬。佛教给我们的没有比这个更真实,也没有比这个更广大!
  所以修行修什么?最重要的是随顺性德,佛所教给我们的,随顺佛的教诲就是随顺性德。佛的教诲是从自性里面流露出来的,他的自性就是我们自己的自性。自性只有一个,上从诸佛,下到地狱众生,遍法界虚空界所有一切众生,还包括什么?包括植物、矿物,我们今天讲包括虚空法界,都是自己自性里面现出来的。怎么现出来的?这个道理很深,以后会谈到。《华严》现在讲的是解分,信解行证,解分很长。像清凉大师分的,现在人讲单元,九会就是九个大单元,我们现在是第二个大单元。信解行证这四个大的科目,第一个单元是信,第二个单元是解门,解门里面有七会,就是七个单元,行门一个单元,证门一个单元,解最多,七个单元,这我们一定要晓得。所以后面经文很长,都会讲到,宇宙怎么来的,为什么会有这些事情,统统给你讲得清清楚楚、明明白白。
  佛法实在讲是大学问,所以我们综合佛陀对我们的教诲,从最初级的伦理教育,这是最初级的。我们今天烦恼这么重,毛病出在哪里?出在我们没有受过伦理教育,这出了麻烦。要是具体给你举出来,只举出一个例子,不懂得伦理教育,就是处处见别人过失,不见自己过。伦理教育里头教给我们不见别人过,只见自己过,这是伦理道德教育,这不是佛法。但是佛法是以这个为基础,没有这个基础你入不了佛门,也就是说你要想成佛先要把人做好,人都做不好你怎么能成得了佛?作佛先从做人开始,所以佛经里面有很大分量的伦理、道德、因果。真正讲到佛教育是哲学、科学,这在《华严》里面诸位看到很多,确实是高等的哲学,高等的科学。
  这一年又到了,这一年当中你学到些什么?年年我们都在学习,在做功课,你对今年想想看有没有成就?我们所提倡的弟子规,做到没有?感应篇,做到没有?十善业道,做到没有?连美国魏斯医生都知道,这一生的功课如果没有做完,会带到来生接著再做。什么时候做圆满了,等於说考试及格,你才能升级;如果做得不好,不是留级就是降级。留级是什么?来生还到人间来,还继续去学习。如果做得太过分,不好,那就降级,降级就降三途,人道降一级是畜生道,降二级是饿鬼道,降三级就是地狱道。有没有降三级的?很多,不是少数。这个道理要懂。所以我们学佛首先就知道把做人的功课做好。
  怨亲平等,我们怎么样把冤家对头能够化解,化敌为友,化怨为亲,这是很重要的功课,要懂得做。你们诸位看我最明显的,十年前,韩馆长往生今年是十年,她往生之后我们离开台湾,不是我们想离开台湾,是没有法子不能不离开台湾。离开台湾我写了六条「生活在感恩的世界」,这个也流通很广。二00一年我离开新加坡,也是万不得已,没有法子,我写了一首对联,「处逆境,随恶缘,无瞋恚,业障尽消;处顺境,随善缘,无贪痴,福慧全现。善学者,众生本是佛」,这是我离开新加坡写的。这个功课非常重要。我们处在逆境,逆境是环境不好,逼迫著我们;处恶缘,恶缘是遇到的都是冤亲债主,都是很不喜欢我们的人。这个环境怎么样?没有一点瞋恚心,我们离开。离开的时候是感恩的心,我在那里住了三年半,他们照顾我三年半,每个人都是我的恩人,感恩,没有瞋恚。
  离开新加坡我没有说那边哪个人的坏话,没说过,也没有说那边道场不如法,没说过,这是你们大家都知道的、都看到的。这就是我对於这门功课应该可以及格了,一生当中没有冤家、没有对头。别人怨恨我,我不怨恨他,别人毁谤我,我不毁谤他,别人陷害我,我不陷害他,我是反过来感恩他。我感恩他什么?我是真的感恩,不是假的感恩,你们读了大乘经就知道,我在做学生,天天在用功,他们是
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