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职位不高，以后离开他的工作，周游列国，也是想求个一官半职。可是人家都知道他很聪明，看到他的学生也不少，於是对他怎么样？敬而远之，没有人肯用他。到六十八岁，年岁也太老了，想想没人用他，回到老家去教学。他的生活我们就知道，学生大家供养他。他教了五年，教得很成功，夫子六十八岁回去开始教学，七十三岁走的，贫而乐。他学生当中最贫穷的是颜回，而最快乐的是颜回，《论语》上有记载，颜回的生活「一箪食，一瓢饮」。孔子很感叹，如果是别人过这个生活会感到很痛苦，但是颜回不改其乐。无论在什么地方，你看到他是满脸笑容，很快乐，觉悟！
佛帮助一切众生离苦得乐，就是用教学，帮助众生破迷开悟，迷你有苦，悟就有乐。所以觉悟就能破迷，就能离苦，悟了之后你自然得乐。释迦牟尼佛这是最好的榜样，你看他王位舍弃了，这别人想求求不到的。他是太子的身分，王位不要了，荣华富贵的生活舍弃，去托钵，日中一食，树下一宿，这个世间自在安乐，谁能比得上释迦牟尼佛！四十九年教化众生从来没有间断过，接受他教化的人太多，影响力太大了，他的影响就是我们此地讲的毛光照益。佛在经上自己说的，他这个影响一万二千年，佛的法运。他影响的空间我们凡夫不知道，凡夫只是看到我们这个空间，影响整个世界，全世界多少人学佛，时间是一万二千年。释迦牟尼佛当年过的生活清苦，没有居住的房子，孔夫子还有家，释迦牟尼佛没有，居住在野外，树下一宿，没有固定的，晚上走到哪里就住在哪里。他的学生也跟老师一样，常随众的学生，我们在经典上常常看到一千二百五十人，实际上是一千二百五十五人。经典上写个整数，一千二百五十五人，还有零头五个人。这是佛的常随弟子，佛走到哪里他们大家跟到哪里。
这些人里面，有很多从世尊开始教学一直到他老人家入般涅盘，佛讲四十九年，这里头有不少人真的听了四十九年，给我们做榜样。做什么榜样？长时薰修，一门深入，长时薰修。佛讲这么多经，他们是不是统统都学了？不是，给诸位说，都是一门深入。佛讲经的法会你可以参加，你可以听，你自己所修学的决定是那一门。这个有好处，广学多闻，一门深入，他有成就。如果学那么多的话，他的心是乱的，他的意志不能集中，他就不能得定，不能开悟，这个道理你不能不知道。佛讲那么多经典是因人而异，因时而异，因事而异，所以经典都有当机的，当机就是为那个人说的，这个你一定要懂。可是一个老师无论他怎么讲法，他的方向、目标绝对不会变，所以你听到有好处。不同的老师，他有不同的想法、不同的目标、不同的方向，那个麻烦就大了，这是我们不能不知道的。教之道贵以专，学之道还是贵以专，决定是一门深入。
我们明白这个道理，最初学佛也希望遵守古人这种教诲，一生学一个法门，学一部经典。这得要有大福报才行！我给诸位讲，我是一点福报都没有，一生，可以说一生，八十多岁了，一生流离奔波，居无定所。所以听经的同学逐渐多了，哪个地方邀请我就到哪里去，请我的人希望我讲什么经我就给他讲什么经。所以这一生当中，大部、小部总讲了有几十种。如果我要是有固定的地方，不要去奔波，我这一生就会讲一部经。有人问过我，在美国的时候，讲一部经你讲哪一部经？我就告诉他，我会讲《弥陀经要解》，我最喜欢这部经典，专修净土法门，《要解》是蕅益大师作的。其次就是《弥陀经疏钞》，莲池大师作的，依照这两种注解修净土，那真的是万修万人去，没有一个不成就。《华严》虽然是很爱好，但是以后遇到《无量寿经》，我就把《华严》放下，所以《无量寿经》讲了十一遍，为什么？《无量寿经》即是中本《华严》。
这次的《华严经》，是韩馆长往生之前特别启请的，我答应了她。到新加坡，李木源居士知道这个事情，所以他说我跟韩馆长一起启请，在新加坡开讲的。韩馆长的意思，知道这部经好，也知道这部经跟净土宗关系非常密切，确实这是《无量寿经》的注解，《无量寿经》的细说，懂《华严》你真正懂净土。不懂《华严》，《无量寿经》讲不出味道来，有这个渊源。这是一部大经，怕以后讲的人愈来愈少，希望我留一套录相带给后人做参考，所以我就接受了。确实是不容易，一共九十九卷，我们现在已经利用三千多个小时了。这个经不能中断，天天要讲。也是好事情，愈讲愈欢喜，愈学愈有受用，确实法喜充满，令我们自己离苦得乐，乐而忘忧。好，今天时间到了，我们就学习到此地。
大方广佛华严经 （第一七八九卷） 2007/7/16 香港佛陀教育协会 档名：12…17…1789
诸位法师，诸位同学，请坐。请看「无方大用」第八段，「明毛光照益三昧门」。我们接著看安稳光，我们还是把经文念一遍：
【又放光明名安隐。此光能照疾病者。令除一切诸苦痛。悉得正定三昧乐。施以良药救众患。妙宝延命香涂体。酥油乳蜜充饮食。以是得成此光明。】
这八句偈在现代这个时代，世尊确实给我们很大的启示，也是很丰富的启示。现代众生实在是太苦了，疾病也比从前多。得病的原因非常复杂，跟科技的发达有密切的关系，我想这些几乎活在现代的人都有很深的体会。可是治疗的方法却非常困惑，要怎样才能帮助现在这些心理、生理痛苦的众生？我们细心观察，冷静的思惟，现代人活在这个世间，要跟古人相比确实有很大的差距。现在人只有物质生活，没有精神生活；换句话说，没有文化的生活。没有文化，就是前面所说的，变成非人的生活，他怎么会不痛苦？天灾人祸，有史以来没有现在这么样的频繁。『良药』，不但是治病的这些药物，现在连我们生活所必需，也就是衣食住行乐育，娱乐跟教育，全都出了问题，都要真正是佛菩萨来救护。佛菩萨怎么来？必须要接受佛菩萨教诲的这些佛门弟子，要发真正的菩提心。只要发真菩提心，就是真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心，无论从事哪个行业，都是救众生的病患，无论哪个行业都要菩萨。
在前几年，我在吉隆坡讲经，住在李金友居士的酒店。很难得，好像我第一次去的时候，他把他酒店的员工，重要的干部，好像有五、六十个人，集合起来，要我跟大家谈谈话。我就劝他们做菩萨。酒店就是道场，在这里面工作的人员都是佛菩萨，住客都是有缘得度的众生。把自己在佛法里面所学到的，为众生服务，做众生的好样子，把佛法介绍给大家。首先你要做出来，人家看到你的服务人员这么好，他们住过很多酒店都没有遇到过，会感到很惊讶，也会很感谢。
由这个例子诸位就能够举一反三，你在家庭，家庭是道场，把佛法落实在自己。从哪里落实？我们常常讲的，你先把三个根扎好，三个根先落实。落实《弟子规》、落实《感应篇》、落实《十善业》，然后你想想，你一家人是不是对你很尊重、很欢喜？由尊重、欢喜、爱戴，他自然就会学习，你就度了一家人。逢年过节假期的时候，你邀请你的亲朋好友到你家里来作客，目的是什么？度化这些人。让亲朋好友到你家，看看你们的家庭，我们讲到「毛光照益」。首先进到你家感受你家庭里面的气氛、磁场，他在其他地方没见过，当然就向你请教。他向你请教，你就可以给他讲解，讲解就是讲经，讲解就是讲开示，你会度很多人。所以家庭是道场。
或者是，香港居住的环境都不大，亲戚朋友们来的时候可以到餐厅，餐厅是道场，一面吃饭，一面就讲经说法。这个讲经说法会非常自由自在，没有讲经这种威仪的限制，非常活泼，庄严肃穆。无论在什么地方，像释迦牟尼佛一样，世尊当年在世，没有一定的道场，一切时一切处无一不是道场，人走到哪里那个地方就是道场。最重要是自己能落实。我们学《华严》，「大方广佛华严」就在脸上、就在身上，《华严经》里面的教诲，是我们的思想，是我们的见解，是我们的言语、行为。我们这一身变成活的《华严经》，活的《地藏经》，活的《无量寿经》，在在处处自行化他，充满智慧，没有烦恼、没有忧虑。众生有苦难向你提出来，你都能有方法去教导他。
酒店里面请客不要用房间，为什么？房间有范围，只有你这几个人，其他的听不到，最好用大厅，很多人一起，你一讲旁边人都听到了，普度众生。尽量去找机会，哪里有缘就到哪里去，慢慢邀请你的人也多了，你可以到处去讲。这里头成功与失败的关键没有别的，就是你自己有没有做到。我们在讲席里面常说，自己做到，再说给别人听，这是圣人；自己没有做到，说给别人听，别人不相信。看你说的是一套，做的是另外一套，别人会讽刺、会轻视，就带来毁谤。一定先要求自己做到，我们这样才能够真正续佛慧命，为古圣继绝学，无量无边的功德。所以佛以良药救我，我得度之后，我要以良药救众生，这才叫报佛恩。
所以首先度自己，度自己要知道，要常常反省、检点，自己最严重的毛病是什么，从最严重的毛病下手，效果就非常明显。现在社会大家只知道争利，二千五百年前，孟子见梁惠王就说过，「上下交征利，其国危矣」。一家人争利，这个家不和，家不和就不能兴旺，家道就衰了；一个团体争利，这个团体不和，这个团体前途有限；一国争利，这个国家肯定动乱，社会不安定。现在是全世界，哪个国家地区的人不争利？争利好像变成现前社会一种风尚，风气，一般人讲时髦，不争利那你就赶不上时代，你�