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，这个道理是一样的。好，我们下面接着讲这个梦中可卿的问题，秦可卿带他到了这个屋子以后，他睡着了，睡着进入梦境之初，他好像还看见秦氏在前、“犹似秦氏在前，遂悠悠荡荡，随了秦氏，至一所在。”到这个地方为止，这个秦可卿还是小说里面的、最后上吊自杀的那个秦可卿，就是说秦可卿领他到了卧室，甚至宝玉做梦的时候，在前面起一个导游作用的这个秦氏还是最后自杀那个现实生活中的秦可卿。然后，梦境中的宝玉，他在看了薄命司的正册、副册等等这些以后，看了判词、听了《红楼梦》曲之后，他就又有一点朦朦胧胧、觉得醉了、要睡觉了。大家就会有个感觉，他不已经睡着了，他怎么又想睡觉了？它实际上就反映了梦境的一种特点。在梦境当中，他重现了现实生活当中，他游园、赏花、喝酒、累了、醉了、想睡觉的这个特点。下面在梦境当中，他重现了现实生活当中有的情景。你比如说，警幻仙姑把贾宝玉领到了一个房间、香闺之中，看见里面这个铺设，陈设非常华丽。实际上是什么呢？实际上就是把刚才宝玉在那个房间里面、秦可卿的房间里面看到的这些奇珍异宝、那种华丽的感觉写出来了，梦境当中重现了现实中的某些印象，这个写得非常生动。然后这个警幻仙姑把这个女孩子介绍给他了，介绍给他里面有一段话，咱们都看到了。“早有一位女子在内，其鲜艳妩媚，有似乎宝钗，风流袅娜，则又如黛玉。”接着，警幻跟他说了一通话，教育了他一通。“再将吾妹一人，乳名兼美字可卿者，许配于汝。”这个女孩子显然即不是生活中的林黛玉、也不是生活中的薛宝钗，而有她们两个人的某些特点。还不止如此，这个女孩子身上，还带有某些秦可卿的特点。因此这个形象、这个兼美的形象是三个女性的叠合形象。贾宝玉怎么会有这样一个印象呢？这个女性怎么会有三个特点呢？这正反映了青春期少男少女一个重要的心理特点，就是进入青春期之初，少男少女，他在感情问题上，他有这种情感要求、对异性有好感，但是那种感性成分很强、理性成分比较淡薄，因此还很不稳定，这种感情还很不稳定。但是这个少女、就是梦中这个少女她就是跟黛玉和宝钗比较起来，这三个人她的分量是不均等的。我认为她应当是更多地属于秦可卿，所以我刚才说她要么不姓什么，她要姓肯定姓秦，为什么？
第一、宝玉睡在秦可卿的房间；第二、生活中的秦可卿在宝玉做梦开始的时候还起了一个导游作用；第三、和他梦交的这个女孩子的名字叫可卿；第四、秦可卿的死讯传来，贾宝玉痛心地吐血，而且不顾贾母的极力阻拦，一定要马上到宁国府去吊唁。脂砚斋在这个地方有一条批语，“宝玉早已看定可继家务事者可卿也”，早就看准了，将来能够继承、管理这个家务事的是秦可卿。“今闻死了，大失所望。急火攻心，焉得不有此血？”一听说死了，急火攻心，怎么能不急得不吐血呢？“为玉一叹！”－－我为贾宝玉感叹。脂砚斋这个批语批得很对，但是他只看到了贾宝玉，实际上反映了某些曹雪芹的心理，贾宝玉对秦可卿在远见卓识等等方面的这种显意识层面的、那种敬佩和希望，他没有注意到贾宝玉在潜意识里面还有对秦可卿的爱意。
（曹雪芹在《红楼梦》中，运用了大量艺术化的处理手法。比如，他创造了一个虚幻的仙界、也就是太虚幻境以及警幻仙姑等仙界人物，并将《红楼梦》中主要人物的最终结局在太虚幻境中做了暗示。刘心武先生也在第五回太虚幻境的描写中找到了证明秦可卿的高贵的证据。他认为，在第五回中，既然秦可卿是警幻仙姑的妹妹、又是贾宝玉的性启蒙者，而宁荣二公这样的人物都要苦苦哀求警幻仙姑，这些不就能够说明秦可卿的出身高于贾府吗？如果是一个养生堂报来的弃婴，是一个宦囊羞涩的小官吏报养大的女人。她怎么能够担当这样的角色呢？对此，周思源先生又是如何看待的呢？）
不能，因为这里面有两个问题需要澄清，就是苦苦哀求的内容和妹妹。宁荣二公苦苦哀求警幻仙姑了吗？没有啊？这个女孩子是警幻仙姑的亲妹妹吗？不是啊？我们来看看文本是怎么写的。我们看第一回，神瑛侍者要下凡，他是到警幻仙姑那儿去干嘛呢？到警幻仙姑那儿去挂了号，用咱们现在的话来说，就是写个申请，挂个号而已。绛珠仙子听说，她的恩人神瑛侍者要下凡，她也要跟了去。警幻还劝导她，她说你趁此了结前缘。便是绛珠不听，她还是走了，没有服从警幻的命令，警幻没有命令她，警幻是劝导她。她走了，在太虚幻境这个浪漫主义的天堂世界当中，人和人的关系是比较平等的，不是人和人了，（而是）仙和仙了，这些下凡的神瑛侍者也好、绛珠仙子也好，不过是什么呢？暂时把户口先迁往人间，临时户口，到时候还得迁回来，常驻地太虚幻境，他们的关系比较平等，而且警幻仙姑和天上那些仙子都是以姐妹相称，他们并不是真正的亲姐妹。你像第五回，宝玉不是梦游太虚幻境吗？有好几个仙子还埋怨警幻了，说姐姐你今天不是说绛珠妹妹的生魂要来嘛，你怎么把这个浊物给领这儿来了。
你看他们之间都是以姐妹相称的，这种姐妹不是血缘关系上的亲姐妹。另外我们看，在提到宁、荣二公对警幻的所谓苦苦哀求上，《红楼梦》究竟是怎么写的，“警幻忙携住宝玉的手，向众姊妹道：〃你等不知原委：今日原欲往荣府去接绛珠，适从宁府所过，偶遇宁荣二公之灵”，就是偶然遇到他的灵魂，“嘱吾云。。。。。。”，就是嘱咐、叮嘱，叮嘱我说。下面又有“如此嘱吾，故发慈心，引彼至此。” 就是这样嘱咐我。后面还有把“乳名兼美字可卿”的那个女孩子介绍给宝玉的时候，她还说“今既遇令祖宁荣二公剖腹深嘱，吾不忍君独为我闺阁增光。。。。。。”就是掏心肝、肺腑之言、深深地叮嘱我。我们要注意一下，曹雪芹前后三次用的都是一个字“嘱”，嘱咐的嘱。这个“嘱”，我们常用的嘱咐、叮嘱、嘱托。很明显，这个“嘱”跟“苦苦哀求”在性质上和程度上大不一样，这个重要区别我们绝对不能混淆。从叙述语气来看，宁荣二公和绛珠地位是平等的，因为按照传统的说法，宁荣二公早就死了，他们已入仙界。我们现在对比较尊敬的长者去世还常常说“架鹤西归”“已归道山”“已入仙界”，所以宁荣二公他的灵魂也属于仙界了，所以他和警幻仙姑地位是平等的。不仅是平等的，而且在辈分上还要高一点，因为用这个嘱咐的“嘱”字，常常是长辈关照晚辈才用的。咱们能那么说的，儿子嘱咐爸爸，说你给我买什么去；儿子嘱咐妈，说你给我做点好吃的，不会啊。都是做妈的、做爸的嘱咐孩子，你别太累了，骑车小心点，都是这样的。所以从这个“嘱”当中，他不可能得出“苦苦哀求”、因此宁荣二人地位就会比秦可卿低的等等这样的结论来。
（《红楼梦》的第五回，对秦可卿的卧室陈设有一段非常奇特、极尽夸张的具体描写。刘心武先生认为，这样的描写在于暗示人们，因为只有皇宫里才会有这些东西，所以秦可卿的出身高于贾府，这段内容是这样的，“案上设着武则天当日镜室中设的宝镜，一边摆着飞燕立着舞过的金盘，盘内盛着安禄山掷过伤了太真乳的木瓜。上面设着寿昌公主于含章殿下卧的榻，悬的是同昌公主制的联珠帐。。。。。。”“（秦氏）说着亲自展开了西子浣过的纱衾，移了红娘抱过的鸳枕。。。。。”，对于这段文字，周思源先生理如何解读的呢？秦可卿卧室陈设的豪华高贵，能不能证明秦可卿是公主级或者郡主级人物、进而表明她的地位与出身高于贾府呢？）
不能。第一、这些东西真的存在么？真有这些东西吗？比如说里边写到“安禄山掷过太真”、就是杨贵妃、把她的乳房都给伤了的那个木瓜，那是民间传说，并不是真有这东西。还有，那个卧室里边（有）“西子浣过的纱衾”，“衾”就是被子，那个纱应该是麻纱。我们想，西子是什么时候的人物，是两千多年前吴越战争时期的人，到了雍正、乾隆时代，那是十八世纪初的时候，中间隔了两千多年，就算有这被子，能传到这会儿吗？而且说实话，现代技术都没有解决两千多年前的纺织品能够留到现在这个技术，何况当时？所以她这个屋子里面陈设华丽的这些稀世珍品，这都是虚构的东西，是曹雪芹用来暗示，因为这些东西，它都跟历史上的风流故事、风流女人的故事有关，因为原来那个回目叫“秦可卿淫丧天香楼”，原来跟那个风流故事有关系。这是原来的稿子里面修改以后留下来的痕迹，不可当真，这是第一。所以这个东西，它并不是真实地存在，是小说家言。第二、就算这些东西真是皇宫的，能搬来吗？连睡塌都搬来了。我们想想，这个秦可卿不是据说是废太子老亲王的女儿吗？是秘密偷运出来的婴儿。这婴儿能偷运出来吗？婴儿能偷运出来，这么大的塌能偷运出来吗？这废太子老亲王可是被圈禁的，康熙五十四年十一月，有一个太夫奉命去给废太子老亲王的福晋，那时候他已经圈在几十里外的那个圈禁的地方，去看病。废太子老亲王让他带了一封密信出圈禁地，这封密信，密信不过就是一张纸、最多加一信封，被搜查出来了。连那么大的床都能搬出来，还会搜查好信吗？所以这些东西，它不是真实的存在，而是小说用浪漫主义手法虚构的东西。它和证明秦可卿有所谓高贵的出身等等毫无关系。
（红学研究者普遍认为，秦可卿形象经过了曹雪芹的重大修改，比如第十三回上半回的回目在原稿中是“秦可卿淫丧天香楼”，后来