按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
有尊卑贵贱分别心的人，永远不能成为悟者。其实，静下心来仔细地想一想，每个人每一天都在扮演着不同的角色，比如，上班时，你可能是经理或者雇员，在家时，你可能是父亲、儿子和丈夫，在菜市场，你又是买菜的顾客……那么，你到底是谁呢？那些无数不同的角色不都是自己的化身吗？其实，心、众生是没有差别的，然而，在现实生活中，很多人都沉沦于俗世，不能自拔，许多人终日被这些我相、人相所迷惑，执妄为真，所以迷失了自己的本性，误认为禅者和人不同，却不知道一切性相其实是平等的缘故。
禅师都是最平凡的人，真我即是佛
一个满怀疑惑的青年前去请教一位有名的禅师，他说：“您说好人坏人都可以度，问题是坏人已经失去了人的本质，如何才算是人呢？既不是人，就不应该度化他。”
禅师听后并没有立刻作答，而只是拿起笔在纸上写了个“我”，但字是反写的，即如同印章上的文字左右颠倒。
禅师问他：“这是什么？”
青年答道：“这是个字，但是写反了！”
“什么字呢？”
“‘我’字！”
“写反了的‘我’字算不算字？”禅师再次追问。
“不算！”
“既然不算，你为什么说它是个‘我’字？”
“算！”青年立刻改口。
“既算是个字，你为什么说它是反了呢？”
青年怔住了，不知怎样作答。
这时，禅师说道：“正字是字，反字也是字，你说它是‘我’字，又认得出那是反字，主要是因为你心里认得真正的‘我’字；试想一下，如果你不识字，就算我写反了，你也无法分辨。也许当他人告诉你那是个‘我’字时，遇到正写的‘我’字，你倒要说是反了。”过了一会儿，禅师又接着说道，“同样的道理，好人是人，坏人也是人，最重要在于你须识得人的本性。于是当你遇到恶人的时候，仍然一眼便能见到他的‘本质’，并唤出他的‘本真’；本真既明，便不难度化了。”
禅师的一席话使青年豁然开朗。其实，也就是这样。在这个世界上，禅师与众生没有任何差别，每个人都会成为禅师，每个禅师也都是最平凡的人，一个人只要体悟到般若的智慧，就会成为禅师了。这也正是在告诉我们，好人是人，坏人也是人，我们既要帮助好人，更要帮助坏人。
在所有禅宗经典里，心、禅、众生，三者无任何差别。心即是禅，悟道了，此心即是禅；没有悟道，禅也是凡夫。心、禅、众生，三者无差别，是平等的。
人人可为禅，世人皆可成为禅师。众生平等，万物皆有生存的权利，都是平等的。唯宽禅师认为，狗、马等动物都是有禅性的，因为他们都是众生，众生皆有禅性。而他本身却没有禅性，不是禅。这是因为他不是众生。对此，唯宽禅师解释说：“真正的禅，是一种澄净的智慧，一种明亮的作为，不是烧香磕头就能得到的，即禅性既不能被我们所看到，也不能被我们所想，或者感觉到，而只能悟到。事事妙圆，处处空寂，无争执无欲望，一切都可以放下或牺牲，这就是真禅！众生平等，皆可成禅。真我就是禅，禅就是真我。”
根据清末民初的国学巨擘章太炎先生在《齐物论释》一书中的观点：万物都是平等的、没有高低贵贱之分，可以得出这么一个结论，既然万物都是平等的，没有高低贵贱，那么每个个体就都是一个自在自足的个体，就像禅家所说的那样：自性，自然圆满。
读禅悟人生
众生皆能参禅，皆可成禅师。不管任何人，甚或是鬼道众生、天人、动物，只要有心都可以亲近禅法。一旦用心去领会禅法中的智慧和精神，禅就会因慈悲开出八万四千法门，以接引不同根机的众生共入禅智。可见，只要你不妄自菲薄，只要你愿意，你一样能够参透禅道。
第四章放下随缘，就等于踏上苦海的岸
滚滚红尘，纷繁扰人物；大千世界，众多撩人事，凡身肉体，太多想要的东西。喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲之七情，眼、耳、鼻、舌、身、意之六欲，皆人之本性，皆人之欲求，太多纷乱事，迷乱众生心，放下，随缘，方可脱离苦海、踏上乐土。
1．放下：禅的智慧，人生的智慧
禅的智慧：人的最高智慧则是放下。
在平日的生活中，每个人都渴望得到，而不愿意放下。对于经商的人而言，得到百万后，便梦想着得到千万甚至数亿；对于从政的人而言，当上县长后，还想方设法攀当市长；对于赌博的人而言，赢得这次，还想力图赢得下次……最终的结果却是，由于难以放下而失去更多。事实上，放下的东西越多，人生就会越自由，心灵业将会越轻松。
释放心灵，学会放下
在一个寺庙里，几个徒弟一起讨论如何才能得以解脱。
这时，丹霞禅师拿着一块石头走了过来，他随意指着一个徒弟，令其将石头举起来，并向其他徒弟问道：“你们认为他能把这块石头举多久？”
徒弟们七嘴八舌地说道：“三个小时，一天，两天……”
禅师语重心长地说：“事实上，一块石头的重量是相同的，但举的时间越久，就越能感觉到它的沉重。”
刹那间，徒弟们意识到师父为他们讲了很好的一道，也由此明白：何以解脱？唯有放下。
人生在世，面对各种精神压力，如果不懂得放下，时间一长就会被压垮；如果放不下心中的各种欲望，就不能得到自由自在的人生境界。只有解放心灵的桎梏，才能内心坦荡、无怨无悔；只有不断超越心灵，才能不为世间的各种琐事而心力憔悴。
释放心灵，既要学会选择，又要学会放下。对于一些本不属于自己的东西，倘若只说“再见”，而不说“永别”，就会使灼热的渴盼在希望的余温中逐渐褪色直至平淡，甚至化为乌有。这种放下，不是忍痛割爱，而是渐渐淡化你心中的极端渴望。古语曰：“塞翁失马，焉知非福？”放下既是一种良好的道德修养，又是一种快乐的重要砝码；既是一种量力而行的睿智与远见，又是一种顾全大局的果断与胆识。
放下忧愁，放下烦恼
曾有一个这样的人，每天感到心烦意乱，看什么都极不顺眼。于是，便去寻找有名的禅师进行开导。
当他在深山中找到禅师并说明来意后，禅师二话不说，仅仅给了此人一个石头杯子，并让他紧握在手。半个小时过后，这个人左手感觉到的疲惫程度与时间成了正比。他十分不解：禅师为何让他一边拿着杯子，一边对其说话。最后，他实在受不了如此酸楚，便自行把左手放下。令他意想不到的是，禅师严厉地对他说道：“不要放下杯子！”听到禅师的话语，他深感纳闷：为什么手举得那么酸，禅师与其释然对谈，也不让自己放下手中的石杯？
一个小时之后，他的左手实在承受不住手中的重杯，这才听到禅师的话语：“现在你可以放下来了。”刹那间，这个人一脸狐疑。禅师却笑着说道：“你不喜欢举着重物与我说话，为什么却偏偏喜欢带着烦恼与我谈话？现在你的手酸了，把石杯放下即可。对待烦恼，不也正是这样吗？其实，正如石杯那样，这些烦恼都是你用手把它们举起来的，既然如此，为何不把它们放下呢？”
古人说：“路遥无轻担。”放下并不是简单的半途而废，而是人生征途的一次修正。放下，是为了使身心得以充分休憩而走得更远，攀得更高。因此，若要修身养性，就要随时放下心灵的包袱；若要快乐人生，就要时常放下欲望和烦恼。
只有放下紧张，放下烦恼，才能自由自在地行走；只有放下忧愁，放下困惑，才能拥有完美的人生。
读禅悟人生
放下，既是禅的智慧，又是人生的智慧；既是心灵的本质，又是养性的基础。虽然我们领悟不透“放下”的真正精髓，但禅语中的“放下”既不失为一条解脱困惑之道，又不失为一种修身养性之法。只有放下一切，才能摆脱烦恼；只有放下一切，才能更显恢宏。
2．执著是自缚的蚕茧
禅的智慧：作茧自缚。
在现实生活中，我们时常像蚕蛹那样，忙不迭地地为自己编织着一个个精美难破的茧。庸人自扰，自寻烦恼；庸人自缚，自绑天足。
究其根源，一切都是为了一个“我”，最放不下的也是一个“我”，于是，不计其数的人们拼其一生，只为赚取“我”所需要的物质享受与精神享受，最终却酿成无穷无尽的痛苦。
不要过于执著自我
苏东坡前往金山寺与无名禅师打坐坐禅，猛然间，他觉得身体通畅，便向禅师问道：“禅师，你觉得我打坐的样子如何？”“十分庄严，宛如真正的禅师。”禅师回答道。听了禅师的话语，苏东坡十分高兴。无名禅师接着向苏东坡问道：“学士，你看我打坐的姿势如何？”苏东坡从不放过嘲弄禅师的机会，马上回答道：“像一堆牛粪！”无名禅师听了他的回答，也甚为高兴。
禅师被人喻为牛粪，竟默不作声。在心灵深处，苏东坡以为自己赢得了无名禅师，于是，逢人便兴奋地说道：“今天我赢了！”
当消息传到苏小妹耳中后，她向苏东坡问道：“哥哥，你是如何赢得无名禅师的？”苏东坡眉飞色舞，神采奕奕地向妹妹如实地叙述了一遍他与禅师的对话。令他想象不到的是，天资聪颖、才华出众的苏小妹听到哥哥得意洋洋的叙述之后，却不加思索地说道“哥哥，你输了！禅师的心中如禅，因此他觉得你如禅；而你的心中如牛粪，因此你才觉得他像牛粪。”
听了妹妹的阐释，苏东坡顿时哑口无言，方知自己的禅功的确不及无名禅师。
现实生活中，人们总是趋向于保护自我，相信自我，依赖自己的感觉，凭借自己已有的经验行事，将自己紧抓不放。殊不知，世人所执著的“我”并非真正的自己，而是自性的一个幻影。倘若一个人能够放弃我执，就能减少诸多烦恼；若一个人能够摒弃执著，就能走向无限广阔自由的天地。
执著是一种愚蠢的固执
远古�