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够摒弃执著，就能走向无限广阔自由的天地。
执著是一种愚蠢的固执
远古时期，在北方的荒野之中，有一座巍峨雄伟、高耸入云的山。在山林之中，生活着一群力大无比的巨人，他们的首领，就是幽冥之神的孙子——夸父。
有一年，天气十分炎热，火辣辣的太阳炙烤着大地。庄稼被烤死，树木被晒焦，河流枯竭……人们热得难以忍耐，族人相继死去。
看到这种情景，夸父感到甚为难过。他仰头望着太阳，并对族人说道：“太阳实在可恶，我一定要追上它，并捉住它，让它听从我的指挥。”听了他的话语，族人纷纷加以劝阻。有的人说：“你千万不要冒险啊，太阳离我们那么远，你会累死的。”有的人说：“太阳的温度那么高，你会被烤死的。”……然而，望着愁苦不堪的族人，夸父心意已决地说道：“为了使大家能够幸福生活，我一定要去！”
次日，太阳刚刚泛起白肚，夸父便告别族人，迈着大步，径自向太阳升起的地方迈去，由此开始他的追日行程。太阳在空中飞快地移动，夸父在地上如疾风一般追来追去。他穿过一座座大山，跨过一条条河流，大地被他的脚步震得来回摆动。每当跑累的时候，他就微微打个盹儿；每当饥饿的时候，他就摘野果充饥……就这样，他夜不停蹄地追着太阳，眼看距离太阳越来越近，他的信心也随之增强。
经过九天九夜，在太阳即将落山的地方，夸父终于追上了它。红彤彤的火球闪现在他的眼前，万道金光沐浴在他的身上。夸父无比欢欣地张开臂膀，想把太阳抱住。然而，太阳炽热异常，此时的夸父又渴又累。于是，他便跑到黄河旁边，一口气喝完了黄河之水，但并不济事。他又跑到渭河旁边，一口气喝完了渭河之水，依然不解渴。他便向北跑去，那里有纵横千里的大泽，大泽的水已足够他解渴之需。但尚未到达大泽的时候，夸父就在半路上渴死了。
在某些境遇下，执著既是一种自缚的蚕茧，又是一种愚昧的固执。执著是具有一定限度的，当执著偏离了航道，使你舍本逐末时，将会物极必反。先有执著，后有贪念，执著不仅会使我们在无形中成为一个“套中人”，还会使自己处在自己温室般的茧中，心安理得，坐井观天。
对于一个人而言，只有学会放下，才能消除烦恼而深感快乐；只有放弃我执，才能真正把握生命本身的乐趣。
读禅悟人生
作家王开林曾经在《许多人死于心碎》中写道：“坚守信仰的人往往死于信仰，坚守爱情的人往往死于爱情，坚守道德的人往往死于道德。死过一次又一次后，信仰、爱情、道德便一一瓦解。即使你是一个修复专家，把破碎的心修复得像崭新的水晶球一样璨璨有神，但它也经不起轻轻一击。”从某种程度而言，这段意味深长的话语也向人们折射出了一个道理：坚守执著的人往往死于执著。因此，人们应把握其“度”，不可过于执著。；
3．云水随缘，生死由他
禅的智慧：生老病死，人所必经。
生老病死是每一个生命个体的必然发展阶段。从某种意义而言，生是偶然的，而死则是必然的，生是大同小异的，而死则是多种多样的。然而，长期以来，我们礼赞“生”却回避“死”。
其实，只有云水随缘，生死由他，深刻地认识“生”，坦然地面对“死”，才能更好地把握生命的意义。
生则洒脱，死则安然
武则天既是中国唯一的女皇，又是一个虔诚的信徒。在她执政期间，曾以师礼迎请慧安禅师，礼遇之法与迎请神秀相同。
武则天向慧安禅师问道：“禅师，您多大年纪了？”
慧安禅师回答道：“不曾记得。”
武则天疑惑不解地问道：“为什么您连自己的年龄都不记得呢？”
慧安禅师语重心长地回答道：“生生死死，宛如转动不停的车轮，哪里拥有起点与终点呢？既然没有起点与终点，那么，又有什么年月可记呢？人的生死均是五趣轮回、六道轮回的，如环无端，怎能累以数计呢？”
在禅师的眼中，生与死只不过是事物的两面，生死轮回，皆是自然现象。生则洒脱，死则安然。不记得自己年纪的慧安禅师并没有由于不记得“年纪”而被世人忘记，与之相反，却由于其不记得自己的“年纪”而被世人谨记。
云水随缘，生死由他。既是何等潇洒，又是何等坚决。事实上，人生在世，岁月穿梭，每年春去春又来，年年年尾接年头。不论是否有人欣赏与观看，野外的小草总是自然地凋零；山上的花朵总是自然地开落。每日凌晨的日头升起绝不是因为寺庙的钟声，每晚月亮的光明照耀也不是仅为赶路的夜归人照亮回家的路……世间万物周而复始地生生不息，人又何必为不足挂怀的事情而耿耿于怀呢？
《生死歌》中有这样一句话语：“生生死死就是命。”灿烂自然之生命，死归自然也静美。项王命短，生为人杰，死为鬼雄；胡兰十五，生得伟大，死得光荣……因此，只有为人不做亏心事，生不贪，死不惧，才能乐得生死两坦然；只有生时坦然，死时无悔，才能达到做人的最高境界。
看淡生死大自在
从前，在日本有一位桃水禅师，他不仅在诸多寺庙修行多年，还在日本各地拥有无数徒弟。在他主持的一个大寺庙中，一些徒弟因不能忍受修行的艰辛，时常半途而废。然而，慕名而来的信徒却日益增多，他的法席仿佛尤为兴旺。当桃水禅师顿悟到生命的真谛后，便毅然辞去教席，告别信徒而不知所向。
几年以后，在京都的一座石桥下，一个门徒发现了与乞丐生活在一起的桃水禅师。这位门徒立刻请求桃水禅师继续教他如何修行。桃水禅师对他说道：“如果你能像我这样，在这里过上三四天的时间，或许我就能教你……”于是，这个门徒便毫不犹豫地打扮成乞丐的模样，与桃水禅师共度了一天的乞丐生活。次日，乞丐群中死了一个人，桃水禅师就与门徒一起把尸体拖在山里并埋了。事情过后，桃水禅师回到桥下倒头就睡，一觉睡到天亮，而他的门徒却迟迟不能入眠。天亮以后，桃水禅师对他的门徒说道：“我们今天不必外出乞食了，死去的那个同伴还留下一些食物……”然而，望着眼前的食物，那个门徒难以下咽。桃水禅师便意味深长地说道：“我早已得知你并不能看淡生死，因此，你是无法继续跟我修行的。”听到禅师的话语，那个门徒一时哑口无言。桃水禅师对其挥挥手，接着说道：“你请回吧，不要再烦我了！”无奈之际，那位门徒只得向桃水禅师拜别，黯然离去。
生与死是一种自然现象，有生必有死。正如白天与黑夜那样，人的生死平淡无奇。对于死亡，不能心存恐惧，而应“云水随缘，生死由他”。对于一个人而言，能够看淡生死，敢于视死如归，的确不是一件轻而易举的事情。古往今来，仅有两种人能够达到这种境界：一种是在修行中经历沧桑劫难，参透生死，对生命已大彻大悟；另一种则是胸怀大志，心有大义而将生死置之度外。
只有了解生命的本质，才能无所畏惧；只有感悟永恒的真理，才能不为生离死别而痛苦悲泣；只有看淡生死，参透生死，才能顺其自然，处之泰然；只有云水随缘，生死由他，才能潇洒人生，享受人生。
读禅悟人生
云水随缘，生死由他。何谓所生，何谓所死？一切皆以坦然为由。在现实生活中，有些人总是感叹活得太痛苦，活得太不容易……事实上，只要坦然面对所得所失，就能拥有一个洒脱的人生。从某种程度而言，人的死是下一个生的开始。如果没有死亡，就不会拥有重生的机会，也就感受不到不同世界的精彩之处。因此，既不要四处张望，也不要埋天怨地；既不要心无定所，也不要漂浮不定，而应坦坦荡荡地生活。
4．放手也是一种美丽
禅的智慧：“吾生有涯，而万物无涯。”以有限的生命去追求现实世界那无限美好的万事万物，只会疲惫不堪，劳而无获。因而，人必须学会放手。
放手也是一种美丽！该得的，自当努力争取；不该得的，就应该果断放弃。人生恰如一场比赛，有领先者，便会有落后者；有第一名，就会有最后一名。冠军终归只有一个，我们何必绞尽脑汁想成为那个幸运儿呢？应该明白：钻石固然珍贵，但雄伟的长城却是由普通的石头砌成的。人生因放弃而美丽。
有所放弃，才会有所得
能够豁达地放弃生活中不属于自己的东西，是生命成熟的象征。在这个过程中，人们学着放弃，那是生命征程中最难以言表的一种体验。经历放弃的苦痛，如同咀嚼一枚涩涩的橄榄，叫人久久难以下咽，只空留那份酸涩在口中，挥之不去，也去之不尽。
素有“世界第一交响乐团”之称的柏林爱乐乐团，它的首席指挥也素有“世界第一指挥”之称；所以说，几乎所有指挥家都梦想能够获得柏林爱乐乐团首席指挥的位置。但是，当柏林爱乐乐团决定聘请英国著名指挥家西蒙·布特尔担任首席指挥时，布特尔却出人意料地拒绝了。对于布特尔的放弃，很多人都感到疑惑不解。对此，布特尔说：“柏林爱乐乐团是以演奏古典音乐而闻名于世的，而我对于古典音乐的理解还不够透彻，如果我接受了邀请，恐怕不但不能带领柏林爱乐乐团迈上一个台阶，反而会起到阻碍的作用。再好的机会，如果你没有能力把握，那么还是放弃为好。”从此以后，布特尔默默地学习研究古典音乐。经过十年的努力，布特尔因对古典音乐的不懈追求和透彻理解及自己精湛的指挥和表演，一次次取得了成功，令所有听众倾倒。当布特尔再一次接到柏林爱乐乐团的邀请时，他没有丝毫惊讶，更没有丝毫犹豫，而是毅然地接受了邀请，并以自己出色的指挥，创造了一个又一个音乐史上的奇迹。
放弃也是一种美丽。即使一样东西再好，如果客观条件不成熟或者主观上的个人还�