友情提示:如果本网页打开太慢或显示不完整,请尝试鼠标右键“刷新”本网页!阅读过程发现任何错误请告诉我们,谢谢!! 报告错误
飞读中文网 返回本书目录 我的书架 我的书签 TXT全本下载 进入书吧 加入书签

f大方广佛华严经讲记__净空法师_第1-300集-第252章

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!



得,大夫、医药可以治我们的病,绝不会叫我们健康强壮,不可能。这话你信不信?我刚才说过,连死都可以叫他再活过来,我这里有证明。李木源居士是个证明,我也是个证明,我过去多少算命看相告诉我,活不了四十五岁,四十五岁要死,我没死,这话是真的不是假的。我记得好像我五十岁那一年,馆长跟她几个朋友在台湾找到一个,在关西算命很灵的一个人,馆长把我的八字给他算。听说她回来告诉我,那个算命先生算了我的八字之后很茫然,问她们:这人还在吗?照他的八字,这个人应该不在了。她说:还在。奇怪!怎么没死?馆长告诉他,他出家了。出家另当别论。真的死人都可以叫他再生,病人能恢复健康岂不是小事一桩吗?
  所以你要想转变你的业力,有转变业力的道理跟方法才行。你要知道身体虚弱不健康是业报,求医生天天吃补药没用处,愈补愈虚,怎么可能恢复健康?如何恢复健康?要从因上下功夫,要把因转变过来。首先要转变是心理,不要天天念身体弱、念病,天天念医生、念药,你说糟糕不糟糕?你每天念这些东西,这才是你真正的致命伤。本来没有修无畏布施,现在天天念医生、念医药、念虚弱,那是什么?缘。因跟缘都不好,你哪里来的好果报?首先我们要把这个缘断掉,不要念这些,念什么?念阿弥陀佛,念观音菩萨,念三宝,先把念头转过来。这就是把你身体虚弱之缘断掉,你要找一个最健康的。然后修三种布施:财布施、法布施、无畏布施,你很快身体就转过来。如果你不相信,那就没法子!首先你要真正相信,你才能帮助自己。你不相信这个道理,不相信这个方法,你永远转不过来。即使修很大的福报,你还是不能摆脱病魔,什么原因?因为你天天在念病,在念这些药物,这很糟糕!你恶缘没有断掉。佛法跟我们说的句句都是真实话,决定没有妄语,能信的人有福;不信的人福薄,没福。所以我们希望得到一个强壮健康的身体,一个虔诚的佛弟子对他来说不是难处。请看第九尊:
  【无边净华眼鸠盘茶王。】
  这尊鬼王德号当中也有『眼』,眼跟目表法相同,这名号比前面第六尊「美目端严」意思更深更广。『无边』是尽虚空遍法界,这就教给我们,我们用什么样的眼去看虚空法界森罗万象,这里面包括一切人事物,用什么眼睛去看,用『净华眼』。「净」是清净,「华」正是本经里面所说,经题当中所讲的「杂华严饰」,比喻法界森罗万象。你仔细观察,无有一法不清净,不但佛国土清净,众生国土也清净,四圣法界清净,六凡又何尝不清净?佛为什么讲,我们阎浮提现前状况叫五浊恶世?五浊恶世是不清净到极处。没错,这个话是佛说的。佛讲五浊恶世是我们众生的感受,众生眼里面所看到的浊恶至极。佛菩萨,《华严经》上这些人,身分最低的也是圆教初住菩萨,法身大士,各个都是破无明、证法身的人,他们这些人看阿鼻地狱都是清净、都是不染。这个说法,我们愈说愈迷惑、愈说愈不懂,这到底怎么回事情?凡夫这个眼不是净华眼,是邪恶眼,心里邪知邪见,念念当中杀盗淫妄十恶业,所以看这个世间浊恶至极。
  蕅益大师讲得好,「境缘无好丑,好丑在人心」,这个话说得非常好。境是外面的境界,外面境界没有善恶、没有染净、没有好坏。染净、善恶、好坏从哪里来?从人心来的。心善,外面境界就善,心恶,外面境界也恶;心清净,境界就清净,心不清净,境界就不清净,这才是事实真相。这些我们就是以最低的水平来看,法身大士,他们心地清净,一尘不染,他们见虚空法界都是清净的,所以他们住叫一真法界,极乐净土,他们住的是净土,心净则佛土净。凡夫之人心不清净,所以看到这个世间就不清净,这正是佛在经上常讲,「依报随著正报转」。正报是我们的心,环境是依报,确确实实随我们的心在转。刚才我说,我们身体容貌都是随心转,所以心理健康,我们生理决定健康,生理是随著心理转。心不健康,你要讲身体健康,没有这个道理。佛法确实是心法,心现万法,心造万法,这是菩萨教我们回向法门当中,回向是要教化众生,利益一切众生。这个道理、这个事实非常重要,要多多为人开导,帮助一切众生,一念回头他就恢复正常。
  「无边」,没有分别、没有执著,一落在分别执著里面就有边界、就有界限。所以从名号里面「无边」两个字,说明这是一真法界的菩萨,不是十法界。我们明白这个道理,如果我们自己现前离开妄想分别执著,我们也就入一真法界,十法界的边界没有了。有分别、有执著就有界限,离分别、离执著界限就没有,十法界的界限就没有了。我们现前住的就是诸佛如来所住,住佛所住,行佛所行,就是一真法界。名号里面的含义无限的深广,我们要细心去体会。最后一尊:
  【广大天面阿修罗眼鸠盘茶王。】
  表法,就是从形式上来看,这些菩萨所示现的鬼王身,鸠盘茶这一类鬼也不是善的,常常作弄人,常常欺负别人,是属於恶鬼一类,菩萨示现为鬼王,教导这些恶鬼断恶修善,回头是岸,所以佛菩萨示现为鬼王。示现为鬼王,当然他教导的是以这些鬼众为主,华严会上用他们来表法意思很深。末后这一尊德号是『广大天面阿修罗眼』,这名号里面显示,「天」表天然,「广大天面」意思就是天然自在的意思,没有一丝毫人为的造作就是自然。这是诸佛菩萨度化众生常常提到,恒顺众生,随喜功德,这就自然。自自然然当中去教导他、去诱导他,让他不知不觉他就回头,这是教学手段里头最高明的。佛教化众生,即使当年佛陀在世,我们在经典里面看到,佛对他的弟子,对他出家弟子,对他在家弟子,你看他的教学,随顺学生的程度,随顺学生的烦恼,随顺学生的习气。佛只要看到有缘,能听佛的话,愿意亲近世尊,世尊对他们不著急,慢慢来,一个一个自自然然都证阿罗汉果,这是教学的巧妙处。每个人修学都修学得很自在,都修学得很快乐,并没有感觉到有压力,学得很轻松,所以乐意追随老师。在那个时代,老师到处游化,常随弟子跟著老师,老师到哪里我们就跟他到哪里,显示佛摄受的巧妙,这是「广大天面」里面含的意思。
  「阿修罗眼」,阿修罗在我们此地表法,是表十回向里面第一回向,第一回向的法门是「救护众生离众生相」,阿修罗在我们这里表法表这个意思,救护众生离众生相。因为阿修罗很会变化,他能够变现大身,这是佛在经上说,他变一个很大的身相站在大海里,脚踩在海底,上半身露在海面,诸位想想看,他这身多大?海多深,踩到海底,身还露一半在外面。佛就取这个比喻,救护众生你要到六道、要到三途,像地藏菩萨要度地狱众生一定要到地狱去。到地狱去就好比脚扎在海底,虽然在地狱,并没有被地狱所淹盖,虽在三途,没有被三途污染,他上半身还在海水的上面,这就是比喻救护众生,自己又能够不为一切所污染,取这个意思,这个地方就用「阿修罗眼鸠盘茶王」。这是以大慈大悲,见到众生有苦难,就如同观世音菩萨一样,观世音菩萨寻声救苦,菩萨代表耳根最利,哪个地方有痛苦的音声他都听到,他就来帮助,这个地方天王是他眼根很利,十方世界众生有苦难地方,他见到一定来帮忙。都是大菩萨,不是普通人。以「广大天面阿修罗眼鸠盘茶王」来做总结,意思很圆满。请看下面经文:
  【如是等而为上首。其数无量。】
  这句是总结,意思很明显。末后一句叹德:
  【皆勤修学无碍法门。放大光明。】
  这里头也有表法的义趣。鸠盘茶鬼他们很愚痴,业障很重,才沦落在这一道里。我们知道鬼里面的类别很复杂,佛在经里面给我们略分三十六类,这一类是业障很重、很愚痴。所以在叹德里面特别提出,『皆勤修学无碍法门』。菩萨做鬼王教导他们,针对他们毛病而对治,显示得多么的明显,随类化身,随机说法。这也说明佛菩萨没有一定的身相,这是诸位要记住,没有一定的身相。我们今天认定这种相貌就是自己,所以很糟糕,不能变化。佛菩萨为什么能够现无量无边身?因为他不执著自己的身相,这执著破掉了,他才有能力随类现身,应以什么身得度他就现什么身。我们今天没这能力,错在妄想分别执著,没有能力把烦恼拔除,所以自己智慧德能不能现前;随类化身是德能,随机说法是智慧。这一类的鬼众业障很重,所以就教他修无碍法门,破他的业障。业障破了之后,转鬼身成菩萨身,这是佛菩萨教导成绩出现,所以『放大光明』。「放大光明」,是说他们业障消除,智慧开了,不但自己得利益,也能够利益一切众生。当然利益一切众生,还是以他本道为主,正如同我们今天在人道,在人道里面觉悟,在人道里面修行证果,一定是先度人道,先帮忙这一道。这个原因是缘如是,因缘如是,也丝毫没有勉强。然后再从这一道里面扩张,扩张到九法界;扩张它有一个中心点,点就是他自己的本道,放大光明利益众生。这一段就讲到此地。请看下面第八,干闼婆王:
  【复有无量干闼婆王。所谓持国干闼婆王。树光干闼婆王。净目干闼婆王。华冠干闼婆王。普音干闼婆王。乐摇动妙目干闼婆王。妙音师子幢干闼婆王。普放宝光明干闼婆王。金刚树华幢干闼婆王。乐普现庄严干闼婆王。如是等而为上首。其数无量。皆於大法深生信解。欢喜爱重。勤修不倦。】
  『干闼婆』,跟前面我们念过的紧那罗,这两类都是特别喜欢歌舞,都是帝释天王的乐神。就像现在仪仗队队长一样,指
返回目录 上一页 下一页 回到顶部 0 0
未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!
温馨提示: 温看小说的同时发表评论,说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦!发表书评还可以获得积分和经验奖励,认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦!